歷［歷代志上 (11-12) 之讀後感：

(8/9/26；Sec. 9.2；12 of 29)

我, Victor, 領略到:  在歷代志上 第 11-12 章中，作者耶利米論及以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，並在耶和華的面前膏大衛作以色列的王。這正是照耶和華藉撒母耳所說的話。以下是相關的經文：

「以色列眾人聚集到希伯崙見大衛、說、我們原是你的骨肉」 (歷上  11:1)。

「從前掃羅作王的時候、率領以色列人出入的是你．耶和華你的神也曾應許你說、你必牧養我的民以色列、作以色列的君」 (歷上  11:2)。

「於是以色列的長老、都來到希伯崙見大衛王．大衛在希伯崙耶和華面前與他們 ．他們就膏大衛作以色列的王、是照耶和華藉撒母耳所說的話」 (歷上  11:3)。

「耶布斯人對大衛說、你決不能進這地方。然而大衛攻取錫安的保障、就是大衛的城」 (歷上  11:5)。

「大衛說、誰先攻打耶布斯人、必作首領元帥。洗魯雅的兒子約押先上去、就作了元帥」 (歷上  11:6)。

「大衛日見強盛、因為萬軍之耶和華與他同在」 (歷上  11:9)。

「以下記錄跟隨大衛勇士的首領、就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王」 (歷上  11:10)。

「三十個勇士中的三個人下到磐石那裡、進了亞杜蘭洞見大衛．非利士的軍隊在利乏音谷安營」 (歷上  11:15)。

「大衛渴想、說、甚願有人將伯利恆城門旁、井裡的水打來給我喝」 (歷上  11:17)。

「這三個勇士就闖過非利士人的營盤、從伯利恆城門旁的井裡打水、拿來奉給大衛．他卻不肯喝、將水奠在耶和華面前」 (歷上  11:18)。

「說、我的神阿、這三個人冒死去打水．這水好像他們的血一般、我斷不敢喝。如此、大衛不肯喝。這是三個勇士所作的事」 (歷上  11:19)。

「大衛因怕基士的兒子掃羅、躲在洗革拉的時候、有勇士到他那裡幫助他打仗」 (歷上  12:1)。

「他們善於拉弓、能用左右兩手甩石射箭．都是便雅憫人掃羅的族弟兄」 (歷上  12:2)。

「又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裡」 (歷上  12:16)。

「大衛出去迎接他們、對他們說、你們若是和和平平地來幫助我、我心就與你們相契．你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡、願我們列祖的神察看責罰」 (歷上  12:17)。

「那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒、他就說、大衛阿、我們是歸於你的、耶西的兒子阿、我們是幫助你的．願你平平安安、願幫助你的、也都平安．因為你的神幫助你。大衛就收留他們、立他們作軍長」 (歷上  12:18)。

「大衛從前與非利士人同去、要與掃羅爭戰．有些瑪拿西人來投奔大衛、他們卻沒有幫助非利士人．因為非利士人的首領、商議打發他們回去、說、恐怕大衛拿我們的首級、歸降他的主人掃羅」 (歷上  12:19)。

「那時、天天有人來幫助大衛、以致成了大軍、如神的軍一樣」 (歷上  12:22)。

「預備打仗的兵來到希伯崙見大衛、要照著耶和華的話、將掃羅的國位歸與大衛、他們的數目如下」 (歷上  12:23)。

「以上都是能守行伍的戰士、他們都誠心來到希伯崙、要立大衛作以色列的王．以色列其餘的人也都一心要立大衛作王」 (歷上  12:38)。

「靠近他們的人、以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人、將許多麵餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油、用驢、駱駝、騾子、牛、馱來、又帶了許多的牛和羊來．因為以色列人甚是歡樂」 (歷上  12:40)。

對我來說，大衞以行動來證明出他很重視其屬下的生命！這真是王者之風範！阿們！

歷［歷代志上 (9-10) 之讀後感：

(8/1/26；Sec. 9.2；10 of 29)

我, Victor, 領略到:  在歷代志上 第 9-10 章中，作者耶利米論及掃羅死了、因為他干犯耶和華、沒有遵守耶和華的命。又因他求問交鬼的婦人。因為掃羅沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺、把國歸於耶西的兒子大衛。掃羅雖然是以色列國第一個君王，但他卻不能名留青史。這全因為他「 不順服 Disobey 」神。以下是相關的經文：

「以色列人都按家譜計算、寫在以色列諸王記上 ( kings of Israel and Judah ) 。猶大人 ( They )  因犯罪就被擄到巴比倫」 (歷上  9:1)。

「先從巴比倫回來、住在自己地業城邑中的、有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領」 (歷上  9:2)。

「住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人」 (歷上  9:3)。

「猶大兒子法勒斯 ( Perez ) 的子孫中、有烏太、烏太是亞米忽的兒子、亞米忽是暗利的兒子、暗利是音利的兒子、音利是巴尼的兒子」 (歷上  9:4)。

「米施利米雅的兒子撒迦利雅是看守會幕之門的 ( gatekeeper ) 」 (歷上  9:21)。

「被選守門的人、共有二百一十二名、他們在自己的村莊按著家譜計算、是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的 ( positions of trust ) 」 (歷上  9:22)。

「他們和他們的子孫、按著班次看守耶和華殿的門、就是會幕的門」 (歷上  9:23)。

「這四個門領都是利未人、各有緊要的職任、看守神殿的倉庫」 (歷上  9:26)。

「他們住在神殿的四圍、是因委託他們守殿、要每日早晨開門」 (歷上  9:27)。

「他們族弟兄哥轄子孫中、有管理陳設餅的、每安息日預備擺列」 (歷上  9:32)。

「歌唱的有利未人的族長、住在屬殿的房屋、晝夜供職、不作別樣的工」 (歷上  9:33)。

「以上都是利未人著名的族長、住在耶路撒冷」 (歷上  9:34)。

「尼珥生基士、基士生掃羅、掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力」 (歷上  9:39)。

「約拿單的兒子是米力巴力〔米力巴力即米非波設〕米力巴力生米迦」 (歷上  9:40)。

「亞悉有六個兒子、他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難、這都是亞悉的兒子」 (歷上  9:44)。

「非利士人與以色列人爭戰、以色列人在非利士人面前逃跑、在基利波山有被殺仆倒的」 (歷上  10:1)。

「非利士人緊追掃羅和他兒子們、就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞」 (歷上  10:2)。

「勢派甚大、掃羅被弓箭手追上、射傷甚重」 (歷上  10:3)。

「就吩咐拿他兵器的人說、你拔出刀來、將我刺死、免得那些未受割禮的人來凌辱我．但拿兵器的人甚懼怕、不肯刺他」 (歷上  10:4)。

「掃羅就自己伏在刀上死了、拿兵器的人見掃羅已死、也伏在刀上死了」 (歷上  10:5)。

「次日、非利士人來剝那被殺之人的衣服、看見掃羅和他兒子 ( sons ) 仆倒在基利波山」 (歷上  10:8)。

「就剝了他的軍裝、割下他的首級、打發人到非利士地的四境〔到或作送到〕報信與他們的偶像、和眾民」 (歷上  10:9)。

「又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裡、將他的首級釘在大袞廟中」 (歷上  10:10)。

「 ( 基列雅比人 inhabitants of Jabesh Gilead ) 他們中間所有的勇士就起身前去、將掃羅和他兒子的屍身送到雅比、將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下、就禁食七日」 (歷上  10:12)。

「這樣、掃羅死了因為他干犯耶和華、沒有遵守耶和華的命．又因他求問交鬼的婦人」 (歷上  10:13)。

「沒有求問耶和華、所以耶和華使他被殺、把國歸於耶西的兒子大衛」 (歷上  10:14)。

對我來說，被選去守會幕門口的212人都是大衛和先見撒母耳所派去當這緊要的職任 ( positions of trust )。四個門領 都是利未人。他們被王委託去看守神殿的倉庫、住在神殿的四圍、負責每日早晨開門。這守門之職 對人來說似乎卑微，但這卻是重要的職責、需要神的信任！神必不輕看！阿們！

歷［歷代志上 (7-8) 之讀後感：

(7/28/26；Sec. 9.2；8 of 29)

我, Victor, 領略到:  在歷代志上 第 7-8 章中，作者耶利米繼續論及在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間、所載入的家譜。在此他更記錄了各族之中「大能勇士」的人數。以下是相關的經文：

「以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、雅述、〔雅述創世記第四十六章十三節作約伯〕伸崙、共四人」 (歷上  7:1)。

「陀拉的兒子是烏西、利法雅、耶勒、雅買、易伯散、示母利、都是陀拉的族長、是大能的勇士．到大衛年間、他們的人數共有二萬二千六百名」 (歷上  7:2)。

「這都是亞設的子孫、都是族長、是精壯大能的勇士、也是首領中的頭目、按著家譜計算、他們的子孫能出戰的共有二萬六千人」 (歷上  7:40)。

「便雅憫的長子比拉、次子亞實別、三子亞哈拉」 (歷上  8:1)。

「亞悉兄弟以設的長子是烏蘭、次子耶烏施、三子是以利法列」 (歷上  8:39)。

「烏蘭的兒子都是大能的勇士、是弓箭手、他們有許多的子孫、共一百五十名、都是便雅憫人」 (歷上  8:40)。

對我來說，我們雖然各人都來自不同的鄉籍和家譜，但是我們的家譜最終都是要追索到「阿當和夏娃」——人類的始祖。我們都是神所創造的。阿們！

歷［歷代志上 (5-6) 之讀後感：

(7/27/26；Sec. 9.2；6 of 29)

我, Victor, 領略到:  在歷代志上 第 5-6 章中，作者耶利米論及在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間、所載入的家譜。以下是相關的經文：

「以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟、只是按家譜他不算長子」 (歷上  5:1)。

「猶大勝過一切弟兄、君王也是從他而出．長子的名分卻歸約瑟」 (歷上  5:2)。

「掃羅年間他們與夏甲人爭戰、夏甲人倒在他們手下、他們就在基列東邊的全地、住在夏甲人的帳棚裡」 (歷上  5:10)。

「這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間、都載入家譜」 (歷上  5:17)。

「流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人、能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士、共有四萬四千七百六十名」 (歷上  5:18)。

「他們得了神的幫助、夏甲人和跟隨夏甲的人、都交在他們手中、因為他們在陣上呼求神、倚賴神、神就應允他們」 (歷上  5:20)。

「敵人被殺仆倒的甚多、因為這爭戰是出乎神．他們就住在敵人的地上、直到被擄的時候」 (歷上  5:22)。

「他們得罪了他們列祖的神、隨從那地之民的神行邪淫．這民就是神在他們面前所除滅的」 (歷上  5:25)。

「故此、以色列的神激動亞述王普勒、和亞述王提革拉毗尼色的心、他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人、擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊、直到今日還在那裡」 (歷上  5:26)。

「利未的兒子是革順、哥轄、米拉利」 (歷上  6:1)。

「歌轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛」 (歷上  6:2)。

「暗蘭的兒子是亞倫、摩西、還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪」 (歷上  6:3)。

「約櫃安設之後、大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事」 (歷上  6:31)。

「他們就在會幕前當歌唱的差、及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿、他們便按著班次供職」 (歷上  6:32)。

「供職的人、和他們的子孫記在下面．哥轄的子孫中有歌唱的希幔、希幔是約珥的兒子、約珥是撒母耳的兒子」 (歷上  6:33)。

「亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香、又在至聖所辦理一切的事、為以色列人贖罪、是照神僕人摩西所吩咐的」 (歷上  6:49)。

「以色列人將這些城與其郊野、給了利未人」 (歷上  6:64)。

「這以上錄名的城、在猶大、西緬、便雅憫、三支派的地中．以色列人拈鬮給了他們」 (歷上  6:65)。

「又在迦得支派的地中、得了基列的拉末與其郊野、瑪哈念與其郊野」 (歷上  6:80)。

「希實本與其郊野、雅謝與其郊野」 (歷上  6:81)。

對我來說，神應允以色列民的先決條件是基於他們對神的信賴。例如：「他們得了神的幫助、夏甲人和跟隨夏甲的人、都交在他們手中。因為他們在陣上呼求神、倚賴神，神就應允他們。」這就譂明了「神的應許」乃是直接了當的。阿們！