出埃及記 (11-12) 之讀後感：

(05/01/24；Sec. 01；62 of 90)

我, Victor, 領略到:  神所降的十災都是漸進式的自然災難。每一災都比前一災「更嚴重」、「更”埋身”」。

每一災除了是前一災的自然結果之外，更是向埃及的假神宣戰，因為每災所針對的都是埃及人的某一個神 (例如：尼羅河神、蛙神，太陽神 等等。）這些假神都不敵於耶和華神。從第一災到第九災，法老王的心仍然如鐵一般的剛硬；他都以理性的角度來看待災害的發生，並差遣他的術士們去設法模仿。但是他們最終都是完全失敗。

最後的第十災是「死亡」。神擊殺了埃及全地的長子和頭生的牲畜。他的術士們在此時不可能「東施效顰」了——因為除了「被逾越了」的以色列家庭之外，埃及全地所有的長子都「無一幸免」，這也包括法老的長子。這時，法老終於降服了，不得不允准以色列民「出埃及」。諷刺的是，那「被當作神的法老」也要求摩西「為他祝福」(出12:32)。

對我來說，耶和華神大獲全勝，更奠定猶太人要世世代代遵守的「逾越節」(出 12:24-27)。逾越節預表了「人類的救贖」，乃是靠著耶穌基督 (如無殘疾的羔羊) 之被殺，流出寶血、以祂的死成為終極的代價，拯救世人脫離罪、避過神的憤怒，勝過死亡、重獲永生！阿們!

出埃及記 (9-10) 之讀後感：

(04/30/24；Sec. 01；60 of 90)

我, Victor, 領略到:  我們可以從「法老」因「摩西所預告的災難」所提出的一些「妥協」，藉此提醒我們自省「對神的態度」。

妥協一 (限制去的地點)：「法老召了摩西 亞倫 來、說、你們去、在這地(埃及)祭祀你們的神罷」 (出 8:25)。

妥協二 (限制去的距離)：「法老說、我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的神、只是不要走得很遠．求你們為我祈禱」  (出 8:28)。

妥協三 (限制去的人選)：「不可都去、你們這壯年人去事奉耶和華罷、因為這是你們所求的．於是把他們從法老面前攆出去」  (出 10:11)。

妥協四 (限制去的牲畜)：「法老就召摩西 來、說、你們去事奉耶和華、只是你們的羊群牛群要留下、你們的婦人孩子可以和你們同去」 (出 10:24)。

由此可見，法老根本存心不讓以色列民離開，所以就向摩西提出以上的「四種妥協」。這表示他壓根兒不願聽從神的要求——讓摩西帶同「所有以色列民」和「所有牲畜」、「離開埃及」、到曠野祭祀耶和華。

最後的結果是：神「絕不苟同和接受」法老的「妥協限制」。所有預期的災難都在神引導下繼續降災。

對我來說，我們斷不要像法老「如擠牙膏般」把我們當行的事「拖延妥協、添加限制」。當聖靈藉著「神的話語」或「週遭境況」去感動我們內心的時候，我們就「不要消滅聖靈的感動」(帖前 5:19)。我們務必「憑著信心」，「不畏懼」地「信靠神」。「妥協」斷不該是我們考慮的選項！阿們!

出埃及記 (7-8) 之讀後感：

(04/29/24；Sec. 01；58 of 90)

我, Victor, 領略到:  神的能力是「遠遠勝過」埃及的術士們。耶和華神能「掌控自然」，「呼喚昆蟲」，不單祇「覆蓋全國」，而且「時間精準」，更可作「標靶打擊」。這一連串的災難，都是難度極高的奇蹟，斷不是埃及的「江湖術士」之「三腳貓」的技倆可以比擬的。

其實，神行這些奇蹟的「深層動機」，主要是証明全能的真神是「遠遠超越」一切在埃及被供奉的「假神和偶像」。這也包括那「被當作神來朝拜」的「法老王」在內。

值得一提的，「法老的心硬」情況亦涉及了「人生是否預定」的爭辯。問題是：在十災的過程之中，究竟是「神預定」令法老的心剛硬，還是「法老自己選擇」要心硬？若是前者，就是意味著「法老的人生是預定的」。若是後者，就是意味著「法老的人生是自己選擇的」。

其實兩者的原素都有。首先，神並沒有主動地「使法老的心剛硬」。而是法老因自己心意已決，故他在自由意志之下，連續七次不肯屈服、不願聽神的聲音。這即是說：他是自由地選擇心裏剛硬。當神見他這樣行的時候，就任憑他意，以致在後來餘下的災難中，神才主動地「使法老的心剛硬」。

對我來說，無論「剛硬的心」是「源於自己」，抑或是「源出於神」，神的「慈繩愛索」永遠都會耐心地等待著我們的回轉，以致我們能「重拾起初的愛心」，離開往日「屬世的追求」，全心全意走往神所預備的「應許之地」！阿們!

出埃及記 (5-6) 之讀後感：

(04/28/24；Sec. 01；56 of 90)

我, Victor, 領略到:  神向摩西已經清楚說明了祂的救贖計劃，祂要向法老說：「容我的百姓去、在曠野向我守節。」(出 5:1)

可是，神的救贖計劃卻引起不同人的「埋怨」。

例一：法老說：「以色列人是懶惰的、所以說、容我們去祭祀耶和華。」(出 5:17)

例二：以色列的長官向摩西和亞倫說：「願耶和華鑒察你們、施行判斷、因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名、把刀遞在他們手中殺我們。」(出 5:21)

例三：連摩西也埋怨神說：「主阿，為什麼要打發我去？ 你一點也沒有拯救以色列的百姓。」(出 5:22-23)

對我來說，無論「種種埋怨」都不能阻擋「守約施慈愛」的神。

神是大能的「救贖者」。可惜，「被救贖的人」卻懵然不知。所有以色列民的心都被法老下令之艱苦工作「麻痺了」，以致他們感受不到神那「親切和個人」的作為——祂伸出了「大能的膀臂」去援助他們  (出 6:6)。

作為今天的基督徒，我們也當引以為鑒。讚美神的「信實」！感謝祂永遠「守約施慈愛」！阿們!

出埃及記 (3-4) 之讀後感：

(04/27/24；Sec. 01；54 of 90)

我, Victor, 領略到: 摩西一共提出了5個理由去推辭「神的差遣」：(1) 我不夠班  Who am I  (出3:11)， (2) 我沒答案  No Answer  (出 3:13)， (3) 我沒信用  No Credibility  (出4:2)，(4) 我沒口才  No Eloquence  (出 4:10)，(5) 我沒資格   No Qualification  (出 4:13)。

但是，神都一一回應了他，並且遂個拆解了他推搪的理由，令他「不能推卸」帶領以色列民出埃及的責任。

對我來說，神對每個人都有不同的期望和要求。我們在作出重要抉擇的時刻，若是「三心兩意」的話，很可能都是因為我們心中的「恐懼」作祟。恐懼會令我們「退縮」，因而不去把握「取悅神的機會」。

我們不要忘記我們「禱告的特權」。在禱告中，我們心中的聖靈會幫助、感動我們，讓我們能察覺神要「開啓那些門」、或是「關閉那些門」。我們最基本需要做的，乃是不要動輒就把「恐懼」放在選項裡。我們日積月累之讀經禱告習慣，將會增進我們「與神的關係」，以致我們在人生旅程上，能如摩西一樣「在荊棘火焰中」更認識神  (出 3:2)。阿們!

出埃及記 (1-2) 之讀後感：

(04/26/24；Sec. 01；52 of 90)

我, Victor, 領略到:  「出埃及記」可分為三個時段：(1) 在埃及，(2) 出埃及，和 (3) 在西乃。

在第一時段裡，神在埃及的尼羅河畔，暗中鋪排了讓這利未人的嬰孩「摩西」 (意思：把他從水裡拉出來) ，能夠「逃過一劫」。神更安排他日後享有「王室貴族」的高等教育，在長大之後滿有智慧和能力，能夠引領以色列民「在奴隸的壓迫下」獲得「自由」——那「從水裡拉出來」的，他把以色列民「從埃及拉出來」!

我們或許會誤解，以為神要以色列民「先遵行十誡」，才能「被救贖」。其實這是恰恰相反，神的方法是「先救贖」以色列民，然後才教導他們去「遵行十誡」。

這裡特別需要注意的是，神期望以色列民應該以「感恩的心」回應神的救贖。而「十誡的目的」乃是教導他們怎樣去「尊敬神」和「尊重人」。神的本意是想他們成為「選民的典範」，去教導其他民族。

「出埃及記」全書的鑰節是：「神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕 、以撒 、雅各 所立的約。神看顧以色列 人、也知道他們的苦情。」(出埃及記 2:24-25)

對我來說，神對以色列民「主動的作為」實在是「表露無遺」。神的心意是出於祂「不變的應許」、「無比的恩惠」、和「無盡的慈愛」！  神也聽見了我們的哀聲，知道了我們的苦情。阿們!

創世記 (49-50) 之讀後感：

(04/25/24；Sec. 01；50 of 90)

我, Victor, 領略到:  創世記第 50 章記載了雅各給十二支派各兒子的「臨終祝福」。他對於神向他列祖「所應許的大國」仍是滿懷信心和希望。不過，在此時此刻，他仍然未曾擁有任何一塊土地 (除了只有從前亞伯拉罕向赫人以弗崙買來作墳地用的、在幔利前之「麥比拉田間」的洞)  (創 50:13)。

雖是如此，神正在「默默醖釀著」祂所應許的「央央大國」。因為以色列建國的時機仍未成熟——神還要等待一些時間，等迦南人之惡貫滿盈「完成」之後，才能讓以色列民進入迦南這「應許之地」。耶和華曾經對亞伯蘭說：「到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈」(創 15:16)。

何況，以色列民族在那時仍是「一盤散沙」，根本談不上有任何「治國的行政架構」。但可以肯定的是，他們的人口正在不斷地「繁殖增長」。

神在「背後成就」之深層意義，就正如約瑟對其哥哥們所反映的：「從前你們的意思是要害我、但神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景」(創 50:20)。除此之外，約瑟也在他臨終時說：「神必定看顧你們、領你們從這地上去、到他起誓所應許給亞伯拉罕 、以撒 、雅各之地」(創 50:24)。

最藉得我們留意的，就是雅各為眾子們祝福的時候。他特別的對四兒子猶大說：「你弟兄們必讚美你、你手必掐住仇敵的頸項、你父親的兒子們必向你下拜」(創世記 49:8)。

對我來說，在神應許的主權之下，「猶大」被賦予「彌塞亞」君王的血緣關係，讓他的後人能「承傳主耶穌基督」在兩千年後的誔生，為沉淪的人類帶來救贖的盼望。這真是「莫大的榮幸」啊！ 阿們!

創世記 (47-48) 之讀後感：

(04/24/24；Sec. 01；48 of 90)

我, Victor, 領略到:  神𧶽予給約瑟在「資產管理」和「生意交易」方面，都是無比的智慧。例如，在埃及全地「糧食需求」極大的壓力之下，約瑟向「所有面對饑荒的人」進行賣糧交易，藉此為法老賺來了極豐富的財富。那無數的銀子、牲畜、田地、和勞工，都是一無所剩地全歸了法老 (創 47:13-20)。單單是這個「業蹟」，約瑟就足以影響法老，使他願意慷慨地把埃及最好的地 (歌珊地)、給以色列民眾居住。讓他們能置產業、並生養眾多 (創 47:6, 11, 27)。這是神所埋下之伏筆——在四百年後將會有「兩百萬人出走埃及」的浩蕩大塲面。

另外藉得一提的，就是當雅各生病的時候，他同時見了在埃及出生的兩個孫子——約瑟兒子瑪拿西、以法連 (創 48:1)。雅各更特別「領養」了他們 (創 48:5)。這好像是把長子流便「雙份之祝福」，間接地轉賜給了約瑟的兩個兒子 (創 48:22)。

最後，雅各的「交叉手祝福」，也確定了其幼孫「以法連」將會立在 長孫「瑪拿西」之上 (創 48:19-20)。

對我來說，神的應許從來不會落空。祂耐心的安排、和微細的調配，使愛祂的人得到益處。這實在是令人稱奇！神真的是太棒了!  Truly Awesome!  阿們!

創世記 (45-46) 之讀後感：

(04/23/24；Sec. 01；46 of 90)

我, Victor, 領略到:  神差遣約瑟 在以色列的全家之先「前往埃及」，目的是「要保全生命」(創 45:5)。當雅各家剛來到埃及的時候，有記錄的就只有七十人 (創 45:27)。

就如 「神藉著方舟」去拯救了「挪亞一家」逃過洪災一樣，「神也藉著約瑟」去保全了「以色列一家」逃過七年饑荒之災。在後者，當以色列「在別是巴獻祭」給神的時候，神曾「安慰他」不要害怕，因為祂應許他們「必在埃及成為大族」，然後神也必定帶他們上來、返回迦南地 (創 46:1-4)。

對我來說，在四千年後(2024年四月)，雖然經過了歷代的興衰、和二戰時期的種族清洗，以色列國終於在1948年5月14日宣布獨立，直到今天仍然維持著920萬的人口。這真是神對以色列人信實的明證。阿們!