路加福音 (3-4) 之讀後感：

(05/17/24；Sec. 2.1；4 of 24)

我, Victor, 領略到:  作者「路加」是云云聖經作者之中唯一的「外邦人」。他不是耶穌的門徒，而是一位醫生。他所面對的大多是病人。因此，他寫作的風格，往往會是從人的角度、細心描述各事情的發展、和人際之間的關係，以致能述說福音的故事。

有關「路加福音」和「使徒行傳」的內容，他的目的主要是去證明：(1) 耶穌所傳講的福音，是從來沒有顛覆羅馬政權的意圖。(2) 保羅被「反基督教的人」所誣陷的罪行是無中生有的。

在路家福音第 3 和第 4 章之中，路加把焦點特別放在：(1) 施洗約翰所擔任的角色，是預備主的道、修直他的路  (路 3:4)。(2) 宣揚的「基督」已經來到了 (路 3:15, 18)。 (3) 當耶穌受洗時，祂先禱告，然後天父才差遣「聖靈」如鴿子般降臨在祂身上  (路3:21-22)。(4) 耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探  (路 4:1)。(5)在勝過魔鬼的試探之後，耶穌滿有聖靈的能力回到加利利 、他的名聲就傳遍了四方 (路 4:4, 8, 12, 14)。(6) 耶穌在會堂首次出道時，祂引用以賽亞書來講及自己的應驗，令人刮目相看  (路 4:16–22)。

對我來說，「聖靈」在這兩章中的背後工作和介入，真是「昭然若揭」。但願我們各人對「聖靈的引導」都能有「敏鋭的觸覺」。阿們!

路加福音 (1-2) 之讀後感：

(05/16/24；Sec. 2.1；2 of 24)

第二單元的讀經計劃將會在六、七月推行。主題：「聖靈的工作 」。經文：

2.1  路加福音 (共24章)

2.2  使徒行傳 (共 28 章)

2.3  約翰福音 (共 21 章)

2.4  撒迦利亞書 (共 14 章)

我, Victor, 領略到:。「聖靈」的同在和運作，都貫穿了舊約和新約。特別是在這單元的四本書 (路/徒/約/亞) 之中，我察覺到「聖靈的參與」頗為顯著。例如，在路加福音第 1 & 2 章之中的記載：

1. 路加常常提及「聖靈」。
2. 作為耶穌的「先驅家庭」(包括祭司 撒迦利亞、其妻 以利沙伯、及其子 施洗約翰)，各人都有被「天使」或「聖靈」介入的經歷  (路 1:5, 6, 11, 13, 15, 16, 20, 67, 76, 80)。
3. 耶穌謙卑地靜悄的從 馬利亞的懷裡降世  (路 1:26, 30, 31, 35, 41, 43, 47, 48;  2:4, 7)
4. 神打破了400年的沉默，祂首先通知的卻是「野地裡的牧羊人」。而牧羊人第一個反應是「懼怕」 (路 1:26, 30; 2:8-11, 13-15, 20)
5. 摩西的律法 (乃是叫人知罪、向神獻祭贖罪) 在此似乎被正式取代了；基督的律法 (乃是神的救恩) 在此開始了 (路 2:22-27)
6. 耶穌充滿智慧、說話令人希奇 (路 2:40, 47)
7. 耶穌之「智慧、身量、神的愛、人的愛」，都一齊增長 (路 2:52)。

對我來說，聖靈的能力，在此顯著可見。「因為出於神的話、沒有一句不帶能力的」(路1:37)。阿們!

出埃及記 (39-40) 之讀後感：

(05/15/24；Sec. 01；90 of 90)

我, Victor, 領略到:  耶和華實在是一位「前無古人、後無來者」的偉大設計家和建築師。祂所設計的會幕樣式，就仿如「祂在天上的居所」一樣  (啓示錄 21:3)。神的心是渴望「住在人的心裏」。

在建造「會幕」的過程中，神展現出一幅色列民「要全然聖潔」的「戰略藍圖」。會幕預表了「基督的降世」，亦包含著「獻祭」和「成聖」的意義。神最終的目的是帶領以色列民去超越這「不完美的世界」，從而實現將來「神完美的國度」。

會幕之不同設計，都能啓發我們去更了解和認識神的心意。以下是更多有關會幕設計的深層意義；包括：

1. 聖衣 —— 代表大祭司在聖所用以供職的衣服。預表要「披戴基督」 (出 39:1)。
2. 寶石 —— 代表十二個支派的名字，是「救贖的見證」  (出 39:14)。
3. 冠冕刻上「歸耶和華為聖」—— 代表「聖潔和公義」 (出 39:30)。
4. 洗濯盆 —— 代表在神前要用神的話語 (水) 去「潔淨人」(出 40:7)。
5. 抹上膏油 —— 代表帳幕和一切器具都要被「分別為聖」 (出 40:9)。
6. 罩棚加上頂蓋—— 代表神的心雖然渴望與人同住，但會幕的美麗 (基督的榮耀) 是需要「被隱藏著的」 (出 40:19)。
7. 雲彩 —— 代表神的榮耀、祂的同在。每逢雲彩從帳幕收上去的時候，以色列人就要起程跟從祂的帶領  (出 40:34, 36, 38)。

在出埃及記的最後一章，神以「祂的榮耀」為結束  (出 40:34-38)。 祂並沒有提到完成了的會幕結構、或是參與建造的工匠。 在此，神特別著重去描述「會幕的目的」是要實踐「聖潔的生活」。而他們每天所靠著的是 “雲彩” ——神榮耀的同在。

對我來說，「出埃及記」記載了一個在法老奴役下的「以色列民族的誔生」。他們被耶和華神「不離不棄的愛」的陪伴之下，終於能邁向「聖潔的生活」，踏上前往「應許之地」的旅程。這祗是建立「神的國度」的第一步。直至廿一世紀，他們的步伐仍然在進行之中。願神掌管今天的「以哈衝突」，願祂的旨意成就。阿們!

出埃及記 (37-38) 之讀後感：

(05/14/24；Sec. 01；88 of 90)

我, Victor, 領略到:  耶和華設計的樣式，真的是巧奪天工，意義深遠，不勝玫舉。

今次，我在細味這些聖物的時候，有更深的感受。包括：

1. 皂莢木 —— 造約櫃用的皂莢木雖然是平凡的木材，但卻意味著「基督的謙卑」 (出37:1)。約櫃的裏外都包上精金，正預表「基督的尊貴」   (出 37:2)。
2. 金環 ——「又鑄四個金環、安在櫃的四腳上、這邊兩環、那邊兩環 」 (出 37:3)。這種設計是需要「精準平衡」的方式去搬運約櫃。所以，神特選了 ”專業和專注” 的利未人去處理搬運。
3. 祭壇 ——燔祭壇是進入「會幕外院」之後所見到的第一件聖物。這意味著任何人在接近「神的帳幕」之前，必須要在祭壇首先獻上「贖罪之祭」、憑那犧牲的血去遮蓋自己的罪  (出 38:1-7)。
4. 比撒列—— 猶大支派戶珥 (Hur) 的孫子烏利的兒子 比撒列 就是神所揀選的木匠。他被神的聖靈所充滿而造成約櫃  (出 38:22)。
5. 獻銀子——銀是代表贖罪。總共有 603,550 個年滿20歲的以色列民，不論富貧，都要「為自己贖罪」而奉獻出「半舍客勒 6.7 grams」的銀子  (出 30:11-16, 38:25-28)。

對我來說，我個人揣測在荷里活電影「Ben-Hur」 裡面所虛構的男主角 Judah Ben-Hur，有可能是取材於聖經中這「甚具來頭」的戶珥(Hur) 家族。

無論如何，神祝福了比撒列 (戶珥的曾孫)，成為神「御用的木工總裁」！能當此職，真是令人羡慕啊！阿們!

出埃及記 (35-36) 之讀後感：

(05/13/24；Sec. 01；86 of 90)

我, Victor, 領略到:  「建造會幕」在以色列人的歷史上是一件大事。當摩西第二次從西乃山取得神所賜的法版下山以後﹐就招聚以色列眾百姓﹐呼召他們「奉獻給耶和華」﹐好為祂建造敬拜用的會幕  (出 35:5-9)。

百姓們熱烈地響應神的呼召﹐甚至到了一個地步﹐摩西必須說：「不必再為聖所拿什麼禮物來﹗」因為已經夠了 (出 36:6-7)。

對我來說，以色列民熱烈的響應和支持，真是「最漂亮的時刻」。他們「奉獻的態度」，真是「可圈可點」；包括：

1. Spontaneously  自發地  (出 35:29)
2. Thoughtfully  體貼地  (出 35:35)
3. Generously   慷慨地  (出 36:6)
4. Regularly   慣常地  (出 36:7)

我深信：此刻，神必然「喜上眉梢」，為祂的兒女們  (“His Pride & Joy”)  感到「自豪」！阿們！

出埃及記 (33-34) 之讀後感：

(05/12/24；Sec. 01；84 of 90)

我, Victor, 領略到: 聖經中提及有關耶和華「自己呼喚自己的名字」之經文，實屬罕見。

在這裡的經文記載説：「耶和華在雲中降臨、和摩西一同站在那裡、宣告耶和華的名 」  (出34:5)。

聖經中常用許多不同「名字」來代表神，反映出「神的屬性」，這些名字背後，都蘊含著重大的意義！

對我來說，我們可透過了解「神的名字」，更認識祂的本質。當我們有需要時，若呼求這些「神的名字」，能提醒自己「我們的神是誰」，神才是「患難中的安慰」，是我們「生命中的力量」。阿們!

「得力在乎神」！以下是十個「強而有力」之「神的名字」。你可「揚聲呼喊」！祂「必能聽見」、「助你得力」!

1. 以羅欣（Elohim）(創 1:1、詩 19:1)：被翻譯為「神」，此名表示神奇妙的威力和大能力，是獨一的真神。

 

2. 耶和華（Yahweh）(出 3:13-14)：被翻譯為「主」，此名源自希伯來語「我是」，表明神聖的位格，帶有權柄，表明祂握有大能。

3. 阿爸（Abba）(加 4:6)：意指「父親」，此名是對神極親密的稱呼， 展現祂是一名「慈愛的父親」，是人完全的依靠。人能全然相信祂，並是我們的供應。

 

4. 伊羅安（El Elyon）(詩 7:17)：代表「至高神」，此名表示神在所有一切稱為神的之上，強調神至高神聖的身份。

 

5. 伊羅伊（El Roi）(創 16:13)：意為「看見、看顧人」的神——祂以「良善」追著我們。此名蘊含著神的良善及關懷。

 

6. 伊勒沙代（El Shaddai）(詩 91:1)：代表上帝是「全能的神」。此名提醒我們，祂是全能的神，是大能、至高的那位，我們可以尋求住在祂的蔭下，在祂底下避難，及找到安息。

 

7. 耶和華以勒（Yahweh Jireh）(創22:14)：意指耶和華「必有預備」，表明祂必供應人所需一切；祂是信實、有能力，在神沒有難成的事。

 

8. 耶和華尼西（Yahweh Nissi）(出 17:15)：意指「耶和華是我的旌旗」，此名為要宣告「神是我們的保護、引導及拯救」。

 

9. 耶和華拉法（Jehovah Rapha）(出。15:26)：意指「神是我的醫治」，表明神是醫治人的神。祂知道人的需要，及渴望被醫治。祂應許會救贖人的生命，醫治內心每個破碎的傷痕。

 

10. 耶和華沙龍（Yahweh Shalom）(士6:24)：意指「耶和華賜平安」；只有神能賜出乎人意外的平安，是超越人所能理解的平安。

出埃及記 (31-32) 之讀後感：

(05/11/24；Sec. 01；82 of 90)

我, Victor, 領略到:  神為以色列民定立要「守安息日為聖日」(出 31:13)。衪的出發點是要使人「安息歡暢」(出 31:17)。我深深感受到神真的是無微不至、語重心長。

另外，我又了解到，在「五旬節」那一天，新約和舊約聖經都分別記載了使以色列民「難忘的一天」。這也是神兩個「特別行動」的里程碑：「頒下律法」和「賜下聖靈」。

根據在「舊約聖經」的記載，從首次逾越節開始計算的五十天之後，以色列民犯上了在猶太歷史上「離天的大罪」：「他們下拜金牛犢」  (出 32:8)。

從神的角度來看，「拜偶像」就等同「屬靈的姦淫」。當摩西在西乃山上首次接受十誡的時候，在山下的亞倫和以色列民都等得不耐煩。他們選擇去下拜「人手做成的金牛犢偶像」。甚至，眾人都喫喝、狂歡作樂   (出 32:6)。他們後來要面對慘痛的結果：「神在一天之內藉著利未的子孫，擊殺了約三千人」  (出 32:28)。在神的眼中，下拜偶像是一種極其嚴重的罪。「神必追討他們的罪」  (出 32:34)。

另外，根據在「新約聖經」的記載，在一千五百多年之後，耶穌所應許的聖靈在「五旬節」那天降臨了。當使徒彼得憑聖靈放膽講道之後，在一天之內，就添了三千人能得救信主  (使徒行傳 2:28)。

對我來說，我們作為基督徒，真的要感謝神賜予「守主日為聖」為世世代代的證據   (出 31:13)。這讓我們可以在主裡「歇息舒暢」  (出 31:17)。常言道：「休息能使我們走更遠的路程。」此外，我們更要緊記這兩個「五旬節的功課」：(1) 不要下拜偶像，(2) 務要順服聖靈。阿們!

出埃及記 (29-30) 之讀後感：

(05/10/24；Sec. 01；80 of 90)

我, Victor, 領略到:  耶和華神賜給以色列民「兩份禮物」：「會幕」和「獻祭」。

在出埃及記第29 、30 章，神詳細地解釋以色列民該怎樣去「分別為聖」，以致能成為不折不扣的「聖潔子民」。

最重要的是他們要建立、維繫、和深化「與神的關係」。(出 29:44)

會幕和獻祭的所有的細節都要按照「神的指示」去嚴格遵從。若有任何「非指定人」促意抄習的話，就是等同褻凟神，這人必要「從民中剪除」(出 30:33)。可見祭司的職分是何等的神聖和重要。

另外，這兩章中提及到不同的「獻祭」(請參看 利未記 詳盡的說明) ；包括：

1. 「贖罪祭」——遮蓋不是故意頂撞神的罪  (出 29:14, 利 4 章)、
2. 「燔祭」——向神表達奉獻的心  (出 29:18, 利 1 章)、
3. 「火祭」——凡獻與耶和華為「馨香火祭」之祭物都得經過火燒，作為神最深的享用  (出 29:18, 利 6 章)、
4. 「搖祭」——由祭司揮舞祭物的一種祭典，可能是平安祭中特別向神呈現的一部份。 然後，一部份的祭物會成為祭司的財產  (出 29:26)、
5. 「舉祭」——原文意禮物，其字根有使高舉的意思，預表被高舉的基督  (出 29:28)、
6. 「平安祭」——重建神與人之間或人與人之間的關係  (出 29:28, 利 3 章)、
7. 「奠祭」——一種通過撒酒向神獻祭的儀式。祭司獻上每天常獻的燔祭，必須同時獻上奠祭 (出 29:40)、
8. 「素祭」——為神的供應感恩  (出 29:41, 利 2 章)。

「獻祭」之其中重要目的，是在於向神「贖罪」和「感恩」。所有禮儀都務必要「分別為聖」。每一個細節都要「留心去作」，不可馬虎、更改、或獻上異樣的。

例如：「每天要獻公牛一隻、為贖罪祭．你潔淨壇的時候、壇就潔淨了．且要用膏抹壇、使壇成聖」(出 29:36)。「在這(香)壇上不可奉上異樣的香、不可獻燔祭、素祭、也不可澆上奠祭」(出 30:9)。

耶和華是以色列民的神，祂應許「在會幕與他們交談」。衪説：「這要在耶和華面前、會幕門口、作你們世世代代常獻的燔祭．我要在那裡與你們相會、和你們說話」(出 29:42)。「法櫃上的施恩座、就是神要與以色列民相會的地方」(出 30:6)。「他們必知道我是耶和華他們的神、是將他們從埃及地領出來的、為要住在他們中間．我是耶和華他們的神。」(出 29:46)。

對我來說，以色列民的獻祭、飲食、社交及道德生活都有很嚴格的規定，為的是提醒他們「屬於神」的身份。不過，聖潔並非單單是外在的表現。法利塞人虛偽的行為都常常被主耶穌所嚴斥。

其實，不論在舊約或新約時代，我們都應該強調「內心的聖潔」。但願我們都不會有機會被人看作是「今日的法利塞人」。阿們!

出埃及記 (27-28) 之讀後感：

(05/09/24；Sec. 01；78 of 90)

我, Victor, 領略到:  神拯救、解放以色列民的目的是非常「直接了當」的。

從一開始，神便曉喻摩西去對法老說：「耶和華希伯來人的神打發我來見你、說、容我的百姓去、好在曠野事奉我」(出 7:16)。

「事奉神」的其中定例，就是要「常常點著在會幕裡的燈」 (出 27:21)。

神把「管理這燈」的職份、「世代相傳」的交託給作祭司的亞倫和他的兒子們：「在會幕中法櫃前的幔外、 亞倫和他的兒子、從晚上到早晨、要在耶和華面前經理這燈．這要作以色列人世世代代永遠的定例 」(出 27:21)。

神對摩西説：「你要從以色列人中使你的哥哥亞倫 、和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪 、一同就近你、給我供祭司的職分。你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀、為華美。又要吩咐一切心中有智慧的、就是我用智慧的靈所充滿的、給亞倫作衣服、使他分別為聖、可以給我供祭司的職分」(出 28:1-3)。

簡單總結：就是凡執行祭司職分的人，都要被那「從神而來」之「智慧的靈」所充滿。以致他們能「一同親近神」、「分別為聖」。

對我來說，作為新約時代的基督徒，我們「各人都是祭司」。使徒彼得曾經說過：「惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼得前書 2:9)。

但願我們這群「蒙揀選的基督徒」，能夠「常常被聖靈充滿」、「履行君尊祭司之職分」。在這黑暗的世代中「分別為聖」、「反映基督的真光照亮黑暗」、「穿戴主耶穌的聖潔」(啟示錄 19:8）、「忠心事奉神」。阿們!

出埃及記 (25-26) 之讀後感：

(05/08/24；Sec. 01；76 of 90)

我, Victor, 領略到:  神要住在以色列民中。而且，祂所居住的帳幕，要「與別的帳幕不同」。

神對摩西說：「我要在那裡與你相會、又要從法櫃施恩座上二基路伯中間、和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事」 (出 25:22)。神又說：「要謹慎作這些物件、都要照著在山上指示你的樣式」 (出 25:40)。

我想，直到那時為止，以色列民只曉得造磚，他們應該從來都沒有做會幕各物的經驗。所以神要在背後幫助他們去完成帳幕。這是個神蹟！

對我來說，「神的帳幕在人間」，這本身就是一件非常「令人宿然起敬」的事！阿們!

出埃及記 (23-24) 之讀後感：

(05/07/24；Sec. 01；74 of 90)

我, Victor, 領略到:  出埃及記第 23 章繼續宣佈了許多不同的律例，來指引以色列民彼此建立良好的「相處關係」。例如：「不可隨夥佈散謠言、不可與惡人連手妄作見證」（出 23:1)。「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直」(出 23:6) 。「當遠離虛假的事．不可殺無辜和有義的人、因我必不以惡人為義」(出 23:7) 。還有其它律例，真是不勝玫舉。

最能吸引我目光之律例，可説是「讓地 ”透透氣”」這一條：「只是第七年、要叫地歇息、不耕不種、使你民中的窮人有喫的、他們所剩下的、野獸可以喫．你的葡萄園和橄欖園、也要照樣辦理」 (出 23:11) 。我想，神在此好像是要求以色列民，去在承受迦南地為業之後，必須履行「每第七年」都要「讓地歇息」。

另外，出埃及記第 24 章特意地把焦點聚在西乃山上、神與摩西、亞倫、約書亞、以色列尊者 (leaders) 等人的互動。神把西乃山「分別為聖」，祇許摩西登山相遇神，共四十天之久 (出24:2, 18) 。在這裡，神劃分了「整座西乃山」為「神的山」。這「神聖的界限」的確是「高瞻廣闊」！阿們!

我又留意到，「以色列尊者」也可看見以色列的神、他腳下彷彿有平鋪的藍寶石、如同天色明淨。神的手不加害在以色列的尊者身上．他們觀看神、他們又喫又喝。」(出 24:10)

接著，耶和華對摩西說：「你上山到我這裡來住在這裡、我要將石版、並我所寫的律法、和誡命、賜給你、使你可以教訓百姓。摩西和他的幫手約書亞起來、上了神的山」(出 24:11-13) 

「耶和華的榮耀在山頂上、在以色列人眼前、形狀如烈火」(出 24:17) 。

對我來說，這是多麽令人羨慕的時刻和特權—— 他們都能近距離地，接觸和感受到「神美麗的榮耀」!  Wow!  Awesome!  阿們!