路加福音 (11-12) 之讀後感：

(05/21/24；Sec. 2.1；12 of 24)

我, Victor, 領略到:  主耶穌教導門徒如何禱告，重點不單是「祈求的內容」，也包括「迫切的態度」。在態度方面，我們要連夜迫切地向主「拍門求救」 (路  11:1-10)。因為主説：「你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼」(路  11:13)。在這裡，聖父聖子聖靈，三位一體都樂意賜福給「懇切祈求」的兒女們！

另外，在第 11 & 12 章，路加記載了主耶穌大大的批評「法利塞人」。主最憎惡他們的虛偽；他們的言行舉止都是與「神國的標準」背道而馳。

以下是一些主批評「法利塞人」的例子：

批評 #1 ：「主對他說、如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面．你們裡面卻滿了勒索和邪惡 。無知的人哪、造外面的、不也造裡面麼。只要把裡面的施捨給人、凡物於你們就都潔淨了」(路  11:39-41)。主在此特意地給予法利塞人「潔淨裡面」的機會——「施捨給人」。

批評 #2 ：「你們法利賽人有禍了．因為你們將薄荷芸香、並各樣菜蔬、獻上十分之一、那公義和愛神的事、反倒不行了．這原是你們當行的、那也是不可不行的」(路  11:42)。

批評 #3 ：「你們法利賽人有禍了．因為你們喜愛會堂裡的首位、又喜愛人在街市上問你們的安」(路  11:43)。

批評 #4 ：「耶穌說、你們律法師也有禍了．因為你們把難擔的擔子、放在人身上、自己一個指頭卻不肯動」(路   11:46)。

批評 #5 ：「你們有禍了．因為你們修造先知的墳墓、那先知正是你們的祖宗所殺的。…  就是從亞伯的血起、直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止．我實在告訴你們、這都要問在這世代的人身上」(路  11:47, 51)。

批評 #6 ：「你們律法師有禍了．因為你們把知識的鑰匙奪了去．自己不進去、正要進去的人、你們也阻擋他們」(路  11:52)。

總括而言，正如耶穌對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵、就是假冒為善」(路  12:1)。

最後，主也藉著比喻，去提醒門徒們，務必要「時刻警醒、預備主的再來」。

路加記載了以下「主的提醒和教導」：「主人來了、看見僕人儆醒、那僕人就有福了．我實在告訴你們、主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。… 你們也要預備．因為你們想不到的時候、人子就來了。… 在他想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、重重的處治他、〔或作把他腰斬了〕定他和不忠心的人同罪。僕人知道主人的意思、卻不預備、又不順他的意思行、那僕人必多受責打」(路 12:37, 40, 46-47)。

對我來說，「迫切祈禱」、「行為正直」、「時刻警醒」，都是我們現今基督徒之「信仰的基石」。阿們!

路加福音 (9-10) 之讀後感：

(05/20/24；Sec. 2.1；10 of 24)

我, Victor, 領略到:  路加是來自安提阿之「外邦信徒」。所以，當他説及「神的國」的時候，從不忌諱。然而，猶太裔的馬太，卻避免用「神」這個字，以免「妄稱神的名」。因此，他便以「天國」相稱。

路加提及「神國」之例子如下：

神國例子 1：「我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見神的國」(路  9:27)。    

神國例子 2：「耶穌說、任憑死人埋葬他們的死人．你只管去傳揚神國的道」(路  9:60)。 

神國例子 3：「耶穌說、手扶著犁向後看的、不配進神的國」(路  9:62)。 

神國例子 4：「要醫治那城裡的病人、對他們說、 神的國臨近你們了」(路  10:9)。

神國例子 5：「說、就是你們城裡的塵土、粘在我們的腳上、我們也當著你們擦去．雖然如此、你們該知道神的國臨近了」(路  10:11)。

在第 9 & 10 章的經文中，路加也給了我們一些「神國之啓示」。例如：

神國啓示 #1：「耶穌說、你們說我是誰。彼得回答說、是神所立的基督」(路  9:20)。在神的國之中，有神所立的耶穌基督。

神國啓示 #2：「耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我」(路  9:23)。在神的國之中，有願意捨己和天天跟從基督的信徒們。

神國啓示 #3：「對他們說、凡為我名接待這小孩子的、就是接待我．凡接待我的、就是接待那差我來的．你們中間最小的、他便為大」(路  9:48)。在神的國之中，最小的將會是最大的。

神國啓示 #4：「他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神．又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說、你回答的是．你這樣行、就必得永生。」(路  10:27-28)。在神的國之中，充滿著「盡心盡性盡力盡意愛神和愛鄰舍如同自己」的信徒。愛鄰舍就是去憐憫此刻有需要的人 (路  10:37)。

值得一提的是，路加特意捕捉了一些「歡喜快樂」的時刻。例如：「然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。正當那時、耶穌被聖靈感動就歡樂、說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人就藏起來、向嬰孩就顯出來．父阿、是的、因為你的美意本是如此」(路  10:20-21)。

對我來說，「神的美意」，就是驅使我們向「馬大」的妹妹「馬利亞」多多學習。「馬大」為許多的事思慮煩擾，但是「馬利亞」卻懂得抓緊著「唯一不可少的一件事——選擇上好的福分」(路  10:41-42)。這福分是「從主而來」之「真正的喜樂」。這喜樂不被環境影響，是不能被奪去的！阿們!

路加福音 (7-8) 之讀後感：

(05/19/24；Sec. 2.1；8 of 24)

我, Victor, 領略到:  作者路加記載耶穌 (完全人) 在不同的「人群」中「作工」。他從「屬人 Human、屬天 Heavenly、和屬喜 Happy」的角度詳述了主的教導、醫治、和神蹟，為的是幫助讀者們去了解「人子」是以色列人的「模樣 」。「人子來、為要尋找拯救失喪的人」(路19:10)。

在路加福音 第 7 & 8 章，主耶穌的心是全然放在「有需要的人」身上；包括：

(1) 百夫長——「百夫長託幾個朋友去見耶穌 、對他說、主阿、不要勞動．因你到我舍下、我不敢當」(路 7:6-9)。主希奇地稱讚百夫長的信心。

(2) 拿因城寡婦的獨子——主施行偉大的奇蹟，把她兒子復活了 (路 7:12-15)。主先安撫她說；「兒子祗是睡了」，然後，再安慰她「不要哭」。這都盡顯主之「醫者父母心」的情懷。

(3) 施洗約翰的提問者——主停下來回應說：「經上記著說、『我要差遣我的使者在你前面、預備道路。』所說的就是這個人 」(路 7:20-27)。主的溫柔謙卑，可見一斑。

(4) 稅吏和罪人——「人子來、也喫也喝．你們說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友」 (路 7:34)。主耶穌雖是百分百的神，祂的「親民舉動」實在是「非常貼地」。

(5) 破碎香膏玉瓶的妓女——主説：「他許多的罪都赦免了．因為他的愛多．但那赦免少的、他的愛就少  (路 7:37-50)。當西門彼得説「多得罪赦的人多得恩典」，主就肯定這「評斷不錯」。我們要「相信」主已寬恕我們的過犯，萬不要忘記神「赦罪的大恩」。

(6) 聽道入心的人——「那落在好土裡的、就是人聽了道、持守在誠實善良的心裡、並且忍耐著結實」 (路 8:15)。這是需要恆久的耐心和操練才能養成習慣。耶穌說：「聽了神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了」(路 8:21)。Amen!

(7)「被鬼附」的人——「鬼就從那人出來、進入豬裡去．於是那群豬闖下山崖、投在湖裡淹死了」 (路 8:33)。這並不是對數千頭豬殘忍；耶穌所看重的是「更有價值的人」。

(8) 管會堂的睚魯之獨生小女兒——「耶穌拉著他的手、呼叫說、女兒、起來罷。他的父母驚奇得很」(路 8:41-42; 49-56)。耶穌特別囑咐他們不要把所作的事告訴人。

(9) 患血漏十二年的婦人——「他來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子、血漏立刻就止住了」 (路8:44-48)。那女人戰兢的來俯伏在耶穌腳前、把摸他的緣故、和怎樣立刻得好了、當著眾人都說出來。這時候，主卻想「受惠者」當眾放膽地去「見證神的醫治」。

對我來說，主耶穌在走向睚魯家的途中，也醫治了有十二年血漏的女人。這顯示祂憐憫無助的病人。我們要感謝聖靈住在我們心𥚃，讓我們知道「只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」(希伯來書 4:16)。阿們!

路加福音 (5-6) 之讀後感：

(05/18/24；Sec. 2.1；6 of 24)

我, Victor, 領略到： 作者路加在其寫作選材方面，特別著重於描述六種人物：「撒瑪利亞人」、「外邦人」、「被排擠的人」、「婦女」、「窮人」、和「罪人」。在此，我們先留意一下「罪人」。

概括來說，在猶太人的眼中，「凡不遵守摩西全部律法的人」都是「罪人」。

路加福音所記載的內容，很多時都聚焦於「罪人」身上。這包括：耶穌與罪人的「交往和互動」、和耶穌在講比喻時常常著重「罪人的悔改」。

例 1 ：「西門彼得看見、就俯伏在耶穌膝前、說、主阿、離開我、我是個罪人」(路5:8)。

例 2 ：「耶穌見他們的信心、就對癱子說、你的罪赦了」(路5:20)。

例 3 ：「這事以後、耶穌 出去、看見一個稅吏、名叫利未、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來」(路5:27)。當時，稅吏是公認的罪人。

例 4 ：「我來本不是召義人悔改．乃是召罪人悔改」(路5:32)。

例 5 ：「有一個安息日、耶穌 從麥地經過．他的門徒掐了麥穗、用手搓著喫 …

又對他們說、人子 是安息日的主 … 耶穌對他們說、我問你們、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢」(路 6:1, 5, 9)。根據十誡，凡在安息日作工的，都是等同犯罪。

此外，值得一提的是，路加福音多次提及耶穌時常單獨上山、向神禱告 (路 6:12)。「主禱告的榜樣」是我們應當學習的。

最後，我留意到在「登山寶訓」中，在馬太福音的第五章祗著重八個「祝福」，而沒有提到「咒詛」。我們相信耶穌很可能在其它塲合中，都教導這同樣的訊息。但是所不同者，乃是在路加福音第六章，路加除了敍述「祝福」之外，也加上「禍哉」的「咒詛」(路 6:20-26)。

對我來說，神愛世人，祂特別的愛護「罪人」。神也提醒我們在祝福的當前，也會面對「咒詛」。我們真的要感謝「神的眷顧」和祂「赦罪大愛」。阿們!

路加福音 (3-4) 之讀後感：

(05/17/24；Sec. 2.1；4 of 24)

我, Victor, 領略到:  作者「路加」是云云聖經作者之中唯一的「外邦人」。他不是耶穌的門徒，而是一位醫生。他所面對的大多是病人。因此，他寫作的風格，往往會是從人的角度、細心描述各事情的發展、和人際之間的關係，以致能述說福音的故事。

有關「路加福音」和「使徒行傳」的內容，他的目的主要是去證明：(1) 耶穌所傳講的福音，是從來沒有顛覆羅馬政權的意圖。(2) 保羅被「反基督教的人」所誣陷的罪行是無中生有的。

在路家福音第 3 和第 4 章之中，路加把焦點特別放在：(1) 施洗約翰所擔任的角色，是預備主的道、修直他的路  (路 3:4)。(2) 宣揚的「基督」已經來到了 (路 3:15, 18)。 (3) 當耶穌受洗時，祂先禱告，然後天父才差遣「聖靈」如鴿子般降臨在祂身上  (路3:21-22)。(4) 耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探  (路 4:1)。(5)在勝過魔鬼的試探之後，耶穌滿有聖靈的能力回到加利利 、他的名聲就傳遍了四方 (路 4:4, 8, 12, 14)。(6) 耶穌在會堂首次出道時，祂引用以賽亞書來講及自己的應驗，令人刮目相看  (路 4:16–22)。

對我來說，「聖靈」在這兩章中的背後工作和介入，真是「昭然若揭」。但願我們各人對「聖靈的引導」都能有「敏鋭的觸覺」。阿們!

路加福音 (1-2) 之讀後感：

(05/16/24；Sec. 2.1；2 of 24)

第二單元的讀經計劃將會在六、七月推行。主題：「聖靈的工作 」。經文：

2.1  路加福音 (共24章)

2.2  使徒行傳 (共 28 章)

2.3  約翰福音 (共 21 章)

2.4  撒迦利亞書 (共 14 章)

我, Victor, 領略到:。「聖靈」的同在和運作，都貫穿了舊約和新約。特別是在這單元的四本書 (路/徒/約/亞) 之中，我察覺到「聖靈的參與」頗為顯著。例如，在路加福音第 1 & 2 章之中的記載：

1. 路加常常提及「聖靈」。
2. 作為耶穌的「先驅家庭」(包括祭司 撒迦利亞、其妻 以利沙伯、及其子 施洗約翰)，各人都有被「天使」或「聖靈」介入的經歷  (路 1:5, 6, 11, 13, 15, 16, 20, 67, 76, 80)。
3. 耶穌謙卑地靜悄的從 馬利亞的懷裡降世  (路 1:26, 30, 31, 35, 41, 43, 47, 48;  2:4, 7)
4. 神打破了400年的沉默，祂首先通知的卻是「野地裡的牧羊人」。而牧羊人第一個反應是「懼怕」 (路 1:26, 30; 2:8-11, 13-15, 20)
5. 摩西的律法 (乃是叫人知罪、向神獻祭贖罪) 在此似乎被正式取代了；基督的律法 (乃是神的救恩) 在此開始了 (路 2:22-27)
6. 耶穌充滿智慧、說話令人希奇 (路 2:40, 47)
7. 耶穌之「智慧、身量、神的愛、人的愛」，都一齊增長 (路 2:52)。

對我來說，聖靈的能力，在此顯著可見。「因為出於神的話、沒有一句不帶能力的」(路1:37)。阿們!

出埃及記 (39-40) 之讀後感：

(05/15/24；Sec. 01；90 of 90)

我, Victor, 領略到:  耶和華實在是一位「前無古人、後無來者」的偉大設計家和建築師。祂所設計的會幕樣式，就仿如「祂在天上的居所」一樣  (啓示錄 21:3)。神的心是渴望「住在人的心裏」。

在建造「會幕」的過程中，神展現出一幅色列民「要全然聖潔」的「戰略藍圖」。會幕預表了「基督的降世」，亦包含著「獻祭」和「成聖」的意義。神最終的目的是帶領以色列民去超越這「不完美的世界」，從而實現將來「神完美的國度」。

會幕之不同設計，都能啓發我們去更了解和認識神的心意。以下是更多有關會幕設計的深層意義；包括：

1. 聖衣 —— 代表大祭司在聖所用以供職的衣服。預表要「披戴基督」 (出 39:1)。
2. 寶石 —— 代表十二個支派的名字，是「救贖的見證」  (出 39:14)。
3. 冠冕刻上「歸耶和華為聖」—— 代表「聖潔和公義」 (出 39:30)。
4. 洗濯盆 —— 代表在神前要用神的話語 (水) 去「潔淨人」(出 40:7)。
5. 抹上膏油 —— 代表帳幕和一切器具都要被「分別為聖」 (出 40:9)。
6. 罩棚加上頂蓋—— 代表神的心雖然渴望與人同住，但會幕的美麗 (基督的榮耀) 是需要「被隱藏著的」 (出 40:19)。
7. 雲彩 —— 代表神的榮耀、祂的同在。每逢雲彩從帳幕收上去的時候，以色列人就要起程跟從祂的帶領  (出 40:34, 36, 38)。

在出埃及記的最後一章，神以「祂的榮耀」為結束  (出 40:34-38)。 祂並沒有提到完成了的會幕結構、或是參與建造的工匠。 在此，神特別著重去描述「會幕的目的」是要實踐「聖潔的生活」。而他們每天所靠著的是 “雲彩” ——神榮耀的同在。

對我來說，「出埃及記」記載了一個在法老奴役下的「以色列民族的誔生」。他們被耶和華神「不離不棄的愛」的陪伴之下，終於能邁向「聖潔的生活」，踏上前往「應許之地」的旅程。這祗是建立「神的國度」的第一步。直至廿一世紀，他們的步伐仍然在進行之中。願神掌管今天的「以哈衝突」，願祂的旨意成就。阿們!

出埃及記 (37-38) 之讀後感：

(05/14/24；Sec. 01；88 of 90)

我, Victor, 領略到:  耶和華設計的樣式，真的是巧奪天工，意義深遠，不勝玫舉。

今次，我在細味這些聖物的時候，有更深的感受。包括：

1. 皂莢木 —— 造約櫃用的皂莢木雖然是平凡的木材，但卻意味著「基督的謙卑」 (出37:1)。約櫃的裏外都包上精金，正預表「基督的尊貴」   (出 37:2)。
2. 金環 ——「又鑄四個金環、安在櫃的四腳上、這邊兩環、那邊兩環 」 (出 37:3)。這種設計是需要「精準平衡」的方式去搬運約櫃。所以，神特選了 ”專業和專注” 的利未人去處理搬運。
3. 祭壇 ——燔祭壇是進入「會幕外院」之後所見到的第一件聖物。這意味著任何人在接近「神的帳幕」之前，必須要在祭壇首先獻上「贖罪之祭」、憑那犧牲的血去遮蓋自己的罪  (出 38:1-7)。
4. 比撒列—— 猶大支派戶珥 (Hur) 的孫子烏利的兒子 比撒列 就是神所揀選的木匠。他被神的聖靈所充滿而造成約櫃  (出 38:22)。
5. 獻銀子——銀是代表贖罪。總共有 603,550 個年滿20歲的以色列民，不論富貧，都要「為自己贖罪」而奉獻出「半舍客勒 6.7 grams」的銀子  (出 30:11-16, 38:25-28)。

對我來說，我個人揣測在荷里活電影「Ben-Hur」 裡面所虛構的男主角 Judah Ben-Hur，有可能是取材於聖經中這「甚具來頭」的戶珥(Hur) 家族。

無論如何，神祝福了比撒列 (戶珥的曾孫)，成為神「御用的木工總裁」！能當此職，真是令人羡慕啊！阿們!

出埃及記 (35-36) 之讀後感：

(05/13/24；Sec. 01；86 of 90)

我, Victor, 領略到:  「建造會幕」在以色列人的歷史上是一件大事。當摩西第二次從西乃山取得神所賜的法版下山以後﹐就招聚以色列眾百姓﹐呼召他們「奉獻給耶和華」﹐好為祂建造敬拜用的會幕  (出 35:5-9)。

百姓們熱烈地響應神的呼召﹐甚至到了一個地步﹐摩西必須說：「不必再為聖所拿什麼禮物來﹗」因為已經夠了 (出 36:6-7)。

對我來說，以色列民熱烈的響應和支持，真是「最漂亮的時刻」。他們「奉獻的態度」，真是「可圈可點」；包括：

1. Spontaneously  自發地  (出 35:29)
2. Thoughtfully  體貼地  (出 35:35)
3. Generously   慷慨地  (出 36:6)
4. Regularly   慣常地  (出 36:7)

我深信：此刻，神必然「喜上眉梢」，為祂的兒女們  (“His Pride & Joy”)  感到「自豪」！阿們！

出埃及記 (33-34) 之讀後感：

(05/12/24；Sec. 01；84 of 90)

我, Victor, 領略到: 聖經中提及有關耶和華「自己呼喚自己的名字」之經文，實屬罕見。

在這裡的經文記載説：「耶和華在雲中降臨、和摩西一同站在那裡、宣告耶和華的名 」  (出34:5)。

聖經中常用許多不同「名字」來代表神，反映出「神的屬性」，這些名字背後，都蘊含著重大的意義！

對我來說，我們可透過了解「神的名字」，更認識祂的本質。當我們有需要時，若呼求這些「神的名字」，能提醒自己「我們的神是誰」，神才是「患難中的安慰」，是我們「生命中的力量」。阿們!

「得力在乎神」！以下是十個「強而有力」之「神的名字」。你可「揚聲呼喊」！祂「必能聽見」、「助你得力」!

1. 以羅欣（Elohim）(創 1:1、詩 19:1)：被翻譯為「神」，此名表示神奇妙的威力和大能力，是獨一的真神。

 

2. 耶和華（Yahweh）(出 3:13-14)：被翻譯為「主」，此名源自希伯來語「我是」，表明神聖的位格，帶有權柄，表明祂握有大能。

3. 阿爸（Abba）(加 4:6)：意指「父親」，此名是對神極親密的稱呼， 展現祂是一名「慈愛的父親」，是人完全的依靠。人能全然相信祂，並是我們的供應。

 

4. 伊羅安（El Elyon）(詩 7:17)：代表「至高神」，此名表示神在所有一切稱為神的之上，強調神至高神聖的身份。

 

5. 伊羅伊（El Roi）(創 16:13)：意為「看見、看顧人」的神——祂以「良善」追著我們。此名蘊含著神的良善及關懷。

 

6. 伊勒沙代（El Shaddai）(詩 91:1)：代表上帝是「全能的神」。此名提醒我們，祂是全能的神，是大能、至高的那位，我們可以尋求住在祂的蔭下，在祂底下避難，及找到安息。

 

7. 耶和華以勒（Yahweh Jireh）(創22:14)：意指耶和華「必有預備」，表明祂必供應人所需一切；祂是信實、有能力，在神沒有難成的事。

 

8. 耶和華尼西（Yahweh Nissi）(出 17:15)：意指「耶和華是我的旌旗」，此名為要宣告「神是我們的保護、引導及拯救」。

 

9. 耶和華拉法（Jehovah Rapha）(出。15:26)：意指「神是我的醫治」，表明神是醫治人的神。祂知道人的需要，及渴望被醫治。祂應許會救贖人的生命，醫治內心每個破碎的傷痕。

 

10. 耶和華沙龍（Yahweh Shalom）(士6:24)：意指「耶和華賜平安」；只有神能賜出乎人意外的平安，是超越人所能理解的平安。