賽［以賽亞書 (9-10) 之讀後感：

(12/30/24；Sec. 4.1；10 of 66)

我, Victor, 領略到:  「以賽亞書」第 9 & 10 章 記載著 先知以賽亞 用頭 12 章的篇幅去描繪了神責備「南國猶大」的訊息。神在祂信實的應許之下，仍然顧念著猶大的選民。那極重要的有關「彌賽亞」降生的預言、就是在這裡「破空而出」：「因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」以下是相關的經文：

「但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前神使西布倫地、和拿弗他利地被藐視．末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀」 (賽  9:1)。

「在黑暗中行走的百姓、看見了大光．住在死蔭之地的人、有光照耀他們」 (賽  9:2)。

「因為他們所負的重軛、和肩頭上的杖、並欺壓他們人的棍、你都已經折斷、好像在米甸的日子一樣」(賽  9:4)。

「戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲、並那滾在血中的衣服、都必作為可燒的、當作火柴」 (賽  9:5)。

「因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」 (賽  9:6)。

「他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事」 (賽  9:7)。

「這眾百姓、就是以法蓮、和撒瑪利亞的居民、都要知道．他們憑驕傲自大的心說」 (賽  9:9)。

「因此、耶和華要高舉利汛的敵人、來攻擊以色列、並要激動以色列的仇敵」 (賽  9:11)。

「東有亞蘭人、西有非利士人．他們張口要吞喫以色列．雖然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮」 (賽  9:12)。

「所以主必不喜悅他們的少年人、也不憐恤他們的孤兒寡婦．因為各人是褻瀆的、是行惡的、並且各人的口、都說愚妄的話．雖然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮」 (賽  9:17)。

「瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮」 (賽  9:21)。

「禍哉、那些設立不義之律例的、和記錄奸詐之判語的」 (賽  10:1)。

「他們只得屈身在被擄的人以下、仆倒在被殺的人以下．雖然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮」 (賽  10:4)。

「亞述是我怒氣的棍、手中拿我惱恨的杖」 (賽  10:5)。

「我要打發他攻擊褻瀆的國民、吩咐他攻擊我所惱怒的百姓、搶財為擄物、奪貨為掠物、將他們踐踏、像街上的泥土一樣」 (賽  10:6)。

「然而他不是這樣的意思、他心也不這樣打算．他心裡倒想毀滅、剪除不少的國」 (賽  10:7)。

「迦勒挪豈不像迦基米施麼．哈馬豈不像亞珥拔麼．撒瑪利亞豈不像大馬色麼」 (賽  10:9)。

「我手已經搆到有偶像的國．這些國雕刻的偶像過於耶路撒冷和撒瑪利亞的偶像」 (賽  10:10)。

「主在錫安山、和耶路撒冷、成就他一切工作的時候、主說、我必罰亞述王自大的心、和他高傲眼目的榮耀」 (賽  10:12)。

「因此、主萬軍之耶和華、必使亞述王的肥壯人變為瘦弱．在他的榮華之下、必有火冲起、如同焚燒一樣」 (賽  10:16)。

「以色列的光必如火、他的聖者必如火焰．在一日之間、將亞述王的荊棘、和蒺藜、焚燒淨盡」 (賽  10:17)。

「到那日、以色列所剩下的、和雅各家所逃脫的、不再倚靠那擊打他們的、卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者」 (賽  10:20)。

「以色列阿、你的百姓、雖多如海沙、惟有剩下的歸回．原來滅絕的事已定．必有公義施行、如水漲溢」(賽  10:22)。

「所以主萬軍之耶和華如此說、住錫安我的百姓阿、亞述王雖然用棍擊打你、又照埃及的樣子、舉杖攻擊你、你卻不要怕他」 (賽  10:24)。

「萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他、好像在俄立磐石那裡殺戮米甸人一樣．耶和華的杖、要向海伸出、把杖舉起、像在埃及一樣」 (賽  10:26)。

「到那日、亞述王的重擔必離開你的肩頭、他的軛必離開你的頸項．那軛也必因肥壯的緣故撐斷。〔或作因膏油的緣故毀壞〕」 (賽  10:27)。

「當那日、亞述王要在挪伯歇兵．向錫安女子的山、就是耶路撒冷的山、掄手 (shake their fist) 攻他」(賽  10:32)。

「稠密的樹林、他要用鐵器砍下、利巴嫩的樹木必被大能者伐倒」 (賽  10:34)。

對我來說，彌塞亞是「和平的君」。這君王的政權是關鍵於 「神的公義  Justice」和「神的統治  Sovereignty」 。 以賽亞的預言在第一階段  (Ch. 1 -39, 舊約縮寫) 中，指出主耶穌第一次來到世上的時候、是騎著「和平的驢」而來。而在第二階段  (Ch. 40 -66, 新約縮寫) ——就是主在第二次再來到世上的時候——祂將會是騎著「得勝的戰馬」而來。這彌塞亞預言的奧秘，是對我們今天「擁有新約」、「蒙恩得救」的基督徒而說的。願我們緊記！阿們！

賽［以賽亞書 (7-8) 之讀後感：

(12/27/24；Sec. 4.1；8 of 66)

 我, Victor, 領略到:  「以賽亞書」第 7 & 8 章 記載著 先知以賽亞 藉著他「兩個兒子的名字」，去預言 亞述帝國 必會先攻佔 以色列的北國 (特別是在大馬色和撒瑪利亞的地方)。然後，另一個侵略也會發生在「以馬內利」降臨在以色列的南國 (猶大) 之前。以下是相關的經文：

「烏西雅的孫子約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候、亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷、卻不能攻取」 (賽  7:1)。

「有人告訴大衛家說、亞蘭與以法蓮已經同盟．王的心、和百姓的心就都跳動、好像林中的樹被風吹動一樣」 (賽  7:2)。

「耶和華對以賽亞說、你和你的兒子施亞雅述出去、到上池的水溝頭、在漂布地的大路上、去迎接亞哈斯」 (賽  7:3)。

「對他說、你要謹慎安靜．不要因亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子、這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕、也不要心裡膽怯」 (賽  7:4)。

「所以主耶和華如此說、這所謀的必立不住、也不得成就」 (賽  7:7)。

「原來亞蘭的首城是大馬色、大馬色的首領是利汛．六十五年之內、以法蓮必然破壞、不再成為國民」(賽  7:8)。

「以法蓮的首城是撒瑪利亞、撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信、定然不得立穩」 (賽  7:9)。

「耶和華又曉諭亞哈斯說」 (賽  7:10)。

「以賽亞說、大衛家阿、你們當聽．你們使人厭煩豈算小事、還要使我的神厭煩麼」 (賽  7:13)。

「因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是神與我們同在的意思〕」 (賽  7:14)。

「因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先、你所憎惡的那二王之地、必致見棄」 (賽  7:16)。

「耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到、你和你的百姓、並你的父家、自從以法蓮離開猶大以來、未曾有這樣的日子」 (賽  7:17)。

「所有用鋤刨挖的山地、你因怕荊棘和蒺藜、不敢上那裡去．只可成了放牛之處、為羊踐踏之地」 (賽  7:25)。

「耶和華對我說、你取一個大牌、拿人所用的筆、〔或作人常用的字〕寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯．〔就是擄掠速臨 “Speed the Spoil” 搶奪快到 “Hasten the Booty 戰利品” 的意思〕」 (賽  8:1)。

「因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先、大馬色的財寶、和撒瑪利亞的擄物、必在亞述王面前搬了去」(賽  8:4)。

「 (亞述王) 必沖入猶大．漲溢氾濫、直到頸項．以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地」 (賽  8:8)。

「任憑你們同謀、終歸無有．任憑你們言定、終不成立．因為神與我們同在」 (賽  8:10)。

「看哪、我與耶和華所給我的兒女、就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的、在以色列中作為預兆和奇蹟」(賽  8:18)。

「有人對你們說、當求問那些交鬼的、和行巫術的、就是聲音綿蠻、言語微細的．你們便回答說、百姓不當求問自己的神麼．豈可為活人求問死人呢」 (賽  8:19)。

「人當以訓誨和法度為標準．他們所說的、若不與此相符、必不得見晨光」 (賽  8:20)。

「仰觀上天、俯察下地、不料、盡是艱難、黑暗、和幽暗的痛苦．他們必被趕入烏黑的黑暗中去」 (賽  8:22)。

對我來說，神正在警戒以色列的百姓：「當求問自己的神，並且當以訓誨和法度為標準。」這樣，就可以「出黑暗、見晨光」。這話是可信的，也是對基督徒說的。願我們緊記！阿們！

賽［以賽亞書 (5-6) 之讀後感：

(12/25/24；Sec. 4.1；6 of 66)

我, Victor, 領略到:  「以賽亞書」第 5 & 6 章 記載 先知以賽亞 講及耶和華要審判祂所親愛的以色列民 (葡萄園)，要使他們被吞滅、被踐踏、被荒廢。這是因為他們不持公平、不行公義——不去斷定是非。而且，他們因為無知就被擄去。惟有萬軍之耶和華、因公平而崇高、因公義顯為聖。以色列的聖者是聖潔的，天使都要彼此呼喊說：「聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華．祂的榮光充滿全地。」以下是相關的經文：

「我要為我所親愛的唱歌、是我所愛者的歌、論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園、在肥美的山岡上」(賽  5:1)。

「他刨挖園子、撿去石頭、栽種上等的葡萄樹、在園中蓋了一座樓、又鑿出壓酒池．指望結好葡萄、反倒結了野葡萄」 (賽  5:2)。

「耶路撒冷的居民、和猶大人哪、請你們現今在我與我的葡萄園中、斷定是非」 (賽  5:3)。

「我為我葡萄園所作之外、還有甚麼可作的呢．我指望結好葡萄、怎麼倒結了野葡萄呢」 (賽  5:4)。

「現在我告訴你們、我要向我葡萄園怎樣行．我必撤去籬笆、使他被吞滅、拆毀牆垣、使他被踐踏」 (賽  5:5)。

「我必使他荒廢、不再修理、不再鋤刨．荊棘蒺藜倒要生長．我也必命雲不降雨在其上」 (賽  5:6)。

「萬軍之耶和華的葡萄園、就是以色列家、他所喜愛的樹、就是猶大人．他指望的是公平、誰知倒有暴虐．〔或作倒流人血〕指望的是公義、誰知倒有冤聲」 (賽  5:7)。

「禍哉、那些以房接房、以地連地、以致不留餘地的、只顧自己獨居境內」 (賽  5:8)。

「我耳聞萬軍之耶和華說、必有許多又大又美的房屋、成為荒涼、無人居住」 (賽  5:9)。

「他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒、卻不顧念耶和華的作為、也不留心他手所作的」 (賽  5:12)。

「所以我的百姓、因無知就被擄去．他們的尊貴人甚是飢餓、群眾極其乾渴」 (賽  5:13)。

「惟有萬軍之耶和華、因公平而崇高、聖者　神、因公義顯為聖」 (賽  5:16)。

「禍哉、那些稱惡為善、稱善為惡、以暗為光、以光為暗、以苦為甜、以甜為苦的人」 (賽  5:20)。

「火苗怎樣吞滅碎秸、乾草怎樣落在火焰之中、照樣、他們的根必像朽物、他們的花、必像灰塵飛騰．因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨、藐視以色列聖者的言語」 (賽  5:24)。

「當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下、遮滿聖殿」 (賽  6:1)。

「其上有撒拉弗侍立．各有六個翅膀．用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔」 (賽  6:2)。

「彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華．他的榮光充滿全地」 (賽  6:3)。

「那時我說、禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華」 (賽  6:5)。

「 (撒拉弗) 將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了」 (賽  6:7)。

「我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說、我在這裡、請差遣我」 (賽  6:8)。

「他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得」 (賽  6:9)。

「要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治」 (賽  6:10)。

「我就說、主阿、這到幾時為止呢。他說、直到城邑荒涼、無人居住、房屋空閒無人、地土極其荒涼」(賽  6:11)。

「並且耶和華將人遷到遠方、在這境內撇下的地土很多」 (賽  6:12)。

對我來說，神曾經提醒「接受差遣的以賽亞」説：「聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得」。那聽不明和看不曉的訊息，是指著「彌賽亞的救贖」正在進行中。我們今天作為基督徒能夠明白「彌賽亞」的奧秘，真的是要感謝神啊！阿們！

賽［以賽亞書 (3-4) 之讀後感：

(12/21/24；Sec. 4.1；4 of 66)

我, Victor, 領略到:  「以賽亞書」第 3 & 4 章 記載先知以賽亞 從萬軍之耶和華的口中，領略到：(1) 神對錫安的人不滿。例如，他們不倚靠神、欺壓百姓、女子狂傲。(2) 但當神除掉我們的羞恥之後，耶和華就會使「發生的苗」華美尊榮 (Beautiful and Glorious)、使「地的出產」為以色列逃脫的人 顯為榮華茂盛 (Pride and Glory)。以下是相關的經文：

「主萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大、除掉眾人所倚靠的、所仗賴的、就是所倚靠的糧、所仗賴的水」(賽  3:1)。

「除掉勇士、和戰士、審判官、和先知、占卜的、和長老」 (賽  3:2)。

「主說、我必使孩童作他們的首領、使嬰孩轄管他們」 (賽  3:4)。

「百姓要彼此欺壓、各人受鄰舍的欺壓．少年人必侮慢老年人、卑賤人必侮慢尊貴人」 (賽  3:5)。

「主萬軍之耶和華說、你們為何壓制我的百姓搓磨貧窮人的臉呢」 (賽  3:15)。

「耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫．」 (賽  3:16)。

「到那日、主必除掉他們華美的腳釧、髮網、月牙圈」 (賽  3:18)。

「你的男丁、必倒在刀下、你的勇士、必死在陣上」 (賽  3:25)。

「錫安〔原文作他〕的城門必悲傷、哀號．他必荒涼坐在地上」 (賽  3:26)。

「在那日、七個女人必拉住一個男人、說、我們喫自己的食物、穿自己的衣服．但求你許我們歸你名下．求你除掉我們的羞恥」 (賽  4:1)。

「到那日、耶和華發生的苗、必華美尊榮 (Beautiful and Glorious)、地的出產、必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛 (Pride and Glory)」 (賽  4:2)。

「主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、剩在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖」 (賽  4:3)。

「必有亭子、白日可以得蔭避暑、也可以作為藏身之處、躲避狂風暴雨」 (賽  4:6)。

對我來說，主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、在生命冊上記名的、必稱為聖。同樣地，我們都是蒙恩的神之兒女、我們的名字都是記在生命冊之上面。願我們謹記！阿們！

賽［以賽亞書 (1-2) 之讀後感：

(12/19/24；Sec. 4.1；2 of 66)

我, Victor, 領略到:  「以賽亞書」第 1 & 2 章 記載先知以賽亞得到默示、論到猶大、和耶路撒冷。指出以色列入的罪行，乃是他們悖逆神、跪拜偶像。以下是相關的經文：

「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候、亞摩斯的兒子以賽亞得默示、論到猶大、和耶路撒冷」 (賽  1:1)。

「天哪、要聽、地阿、側耳而聽．因為耶和華說、我養育兒女、將他們養大、他們竟悖逆我」 (賽  1:2)。

「牛認識主人、驢認識主人的槽．以色列卻不認識、我的民卻不留意」 (賽  1:3)。

「嗐、犯罪的國民、擔著罪孽的百姓、行惡的種類、敗壞的兒女．他們離棄耶和華、藐視以色列的聖者、與他生疏、往後退步」 (賽  1:4)。

「你們的地土已經荒涼．你們的城邑被火焚燬．你們的田地、在你們眼前為外邦人所侵吞、既被外邦人傾覆、就成為荒涼」 (賽  1:7)。

「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了」 (賽  1:9)。

「你們不要再獻虛浮的供物．香品是我所憎惡的．月朔、和安息日、並宣召的大會、也是我所憎惡的．作罪孽、又守嚴肅會、我也不能容忍」 (賽  1:13)。

「你們舉手禱告、我必遮眼不看．就是你們多多的祈禱、我也不聽．你們的手都滿了殺人的血」 (賽  1:15)。

「你們要洗濯、自潔．從我眼前除掉你們的惡行．要止住作惡」 (賽  1:16)。

「學習行善．尋求公平、解救受欺壓的、給孤兒伸冤、為寡婦辨屈」 (賽  1:17)。

「你們若甘心聽從、必喫地上的美物」 (賽  1:19)。

「若不聽從、反倒悖逆、必被刀劍吞滅．這是耶和華親口說的」 (賽  1:20)。

「我也必復還你的審判官、像起初一樣、復還你的謀士、像起先一般．然後、你必稱為公義之城、忠信之邑」 (賽  1:26)。

「因為你們必如葉子枯乾的橡樹、好像無水澆灌的園子」 (賽  1:30)。

「有權勢的必如麻瓤、他的工作、好像火星、都要一同焚燬、無人撲滅」 (賽  1:31)。

「亞摩斯的兒子以賽亞得默示、論到猶大、、和耶路撒冷」 (賽  2:1)。

「他必在列國中施行審判、為許多國民斷定是非．他們要將刀打成犁頭、把槍打成鐮刀．這國不舉刀攻擊那國、他們也不再學習戰事」 (賽  2:4)。

「耶和華、你離棄了你百姓雅各家、是因他們充滿了東方的風俗、作觀兆的、像非利士人一樣、並與外邦人擊掌」 (賽  2:6)。

「他們的地滿了偶像．他們跪拜自己手所造的、就是自己指頭所作的」 (賽  2:8)。

「驕傲的必屈膝、狂妄的必降卑．在那日、惟獨耶和華被尊崇」 (賽  2:17)。

「偶像必全然廢棄」 (賽  2:18)。

「你們休要倚靠世人、他鼻孔裡不過有氣息．他在一切事上可算甚麼呢」 (賽  2:22)。

對我來說，對不服從的人，驕傲的人、狂妄的人，神必會審判。願我們謹記！阿們！