出埃及記 (3-4) 之讀後感：

(04/27/24；Sec. 01；54 of 90)

我, Victor, 領略到: 摩西一共提出了5個理由去推辭「神的差遣」：(1) 我不夠班  Who am I  (出3:11)， (2) 我沒答案  No Answer  (出 3:13)， (3) 我沒信用  No Credibility  (出4:2)，(4) 我沒口才  No Eloquence  (出 4:10)，(5) 我沒資格   No Qualification  (出 4:13)。

但是，神都一一回應了他，並且遂個拆解了他推搪的理由，令他「不能推卸」帶領以色列民出埃及的責任。

對我來說，神對每個人都有不同的期望和要求。我們在作出重要抉擇的時刻，若是「三心兩意」的話，很可能都是因為我們心中的「恐懼」作祟。恐懼會令我們「退縮」，因而不去把握「取悅神的機會」。

我們不要忘記我們「禱告的特權」。在禱告中，我們心中的聖靈會幫助、感動我們，讓我們能察覺神要「開啓那些門」、或是「關閉那些門」。我們最基本需要做的，乃是不要動輒就把「恐懼」放在選項裡。我們日積月累之讀經禱告習慣，將會增進我們「與神的關係」，以致我們在人生旅程上，能如摩西一樣「在荊棘火焰中」更認識神  (出 3:2)。阿們!

出埃及記 (1-2) 之讀後感：

(04/26/24；Sec. 01；52 of 90)

我, Victor, 領略到:  「出埃及記」可分為三個時段：(1) 在埃及，(2) 出埃及，和 (3) 在西乃。

在第一時段裡，神在埃及的尼羅河畔，暗中鋪排了讓這利未人的嬰孩「摩西」 (意思：把他從水裡拉出來) ，能夠「逃過一劫」。神更安排他日後享有「王室貴族」的高等教育，在長大之後滿有智慧和能力，能夠引領以色列民「在奴隸的壓迫下」獲得「自由」——那「從水裡拉出來」的，他把以色列民「從埃及拉出來」!

我們或許會誤解，以為神要以色列民「先遵行十誡」，才能「被救贖」。其實這是恰恰相反，神的方法是「先救贖」以色列民，然後才教導他們去「遵行十誡」。

這裡特別需要注意的是，神期望以色列民應該以「感恩的心」回應神的救贖。而「十誡的目的」乃是教導他們怎樣去「尊敬神」和「尊重人」。神的本意是想他們成為「選民的典範」，去教導其他民族。

「出埃及記」全書的鑰節是：「神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕 、以撒 、雅各 所立的約。神看顧以色列 人、也知道他們的苦情。」(出埃及記 2:24-25)

對我來說，神對以色列民「主動的作為」實在是「表露無遺」。神的心意是出於祂「不變的應許」、「無比的恩惠」、和「無盡的慈愛」！  神也聽見了我們的哀聲，知道了我們的苦情。阿們!

創世記 (49-50) 之讀後感：

(04/25/24；Sec. 01；50 of 90)

我, Victor, 領略到:  創世記第 50 章記載了雅各給十二支派各兒子的「臨終祝福」。他對於神向他列祖「所應許的大國」仍是滿懷信心和希望。不過，在此時此刻，他仍然未曾擁有任何一塊土地 (除了只有從前亞伯拉罕向赫人以弗崙買來作墳地用的、在幔利前之「麥比拉田間」的洞)  (創 50:13)。

雖是如此，神正在「默默醖釀著」祂所應許的「央央大國」。因為以色列建國的時機仍未成熟——神還要等待一些時間，等迦南人之惡貫滿盈「完成」之後，才能讓以色列民進入迦南這「應許之地」。耶和華曾經對亞伯蘭說：「到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈」(創 15:16)。

何況，以色列民族在那時仍是「一盤散沙」，根本談不上有任何「治國的行政架構」。但可以肯定的是，他們的人口正在不斷地「繁殖增長」。

神在「背後成就」之深層意義，就正如約瑟對其哥哥們所反映的：「從前你們的意思是要害我、但神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景」(創 50:20)。除此之外，約瑟也在他臨終時說：「神必定看顧你們、領你們從這地上去、到他起誓所應許給亞伯拉罕 、以撒 、雅各之地」(創 50:24)。

最藉得我們留意的，就是雅各為眾子們祝福的時候。他特別的對四兒子猶大說：「你弟兄們必讚美你、你手必掐住仇敵的頸項、你父親的兒子們必向你下拜」(創世記 49:8)。

對我來說，在神應許的主權之下，「猶大」被賦予「彌塞亞」君王的血緣關係，讓他的後人能「承傳主耶穌基督」在兩千年後的誔生，為沉淪的人類帶來救贖的盼望。這真是「莫大的榮幸」啊！ 阿們!

創世記 (47-48) 之讀後感：

(04/24/24；Sec. 01；48 of 90)

我, Victor, 領略到:  神𧶽予給約瑟在「資產管理」和「生意交易」方面，都是無比的智慧。例如，在埃及全地「糧食需求」極大的壓力之下，約瑟向「所有面對饑荒的人」進行賣糧交易，藉此為法老賺來了極豐富的財富。那無數的銀子、牲畜、田地、和勞工，都是一無所剩地全歸了法老 (創 47:13-20)。單單是這個「業蹟」，約瑟就足以影響法老，使他願意慷慨地把埃及最好的地 (歌珊地)、給以色列民眾居住。讓他們能置產業、並生養眾多 (創 47:6, 11, 27)。這是神所埋下之伏筆——在四百年後將會有「兩百萬人出走埃及」的浩蕩大塲面。

另外藉得一提的，就是當雅各生病的時候，他同時見了在埃及出生的兩個孫子——約瑟兒子瑪拿西、以法連 (創 48:1)。雅各更特別「領養」了他們 (創 48:5)。這好像是把長子流便「雙份之祝福」，間接地轉賜給了約瑟的兩個兒子 (創 48:22)。

最後，雅各的「交叉手祝福」，也確定了其幼孫「以法連」將會立在 長孫「瑪拿西」之上 (創 48:19-20)。

對我來說，神的應許從來不會落空。祂耐心的安排、和微細的調配，使愛祂的人得到益處。這實在是令人稱奇！神真的是太棒了!  Truly Awesome!  阿們!

創世記 (45-46) 之讀後感：

(04/23/24；Sec. 01；46 of 90)

我, Victor, 領略到:  神差遣約瑟 在以色列的全家之先「前往埃及」，目的是「要保全生命」(創 45:5)。當雅各家剛來到埃及的時候，有記錄的就只有七十人 (創 45:27)。

就如 「神藉著方舟」去拯救了「挪亞一家」逃過洪災一樣，「神也藉著約瑟」去保全了「以色列一家」逃過七年饑荒之災。在後者，當以色列「在別是巴獻祭」給神的時候，神曾「安慰他」不要害怕，因為祂應許他們「必在埃及成為大族」，然後神也必定帶他們上來、返回迦南地 (創 46:1-4)。

對我來說，在四千年後(2024年四月)，雖然經過了歷代的興衰、和二戰時期的種族清洗，以色列國終於在1948年5月14日宣布獨立，直到今天仍然維持著920萬的人口。這真是神對以色列人信實的明證。阿們!

創世記 (43-44) 之讀後感：

(04/22/24；Sec. 01；44 of 90)

我, Victor, 領略到:  若「兄弟全部 12 人」都能在異地一起相聚，這實在是「難能可貴」！ 

眾弟兄都「非常詫異」。因為約瑟竟然會曉得如何「按著長幼的次序」去排列他們的坐席 (創 43:33)。約瑟的「細心安排」真是「很有意思」。

其實約瑟的兄弟們都「不必詫異」。他們 12兄弟能夠「齊齊整整」地坐下來「食番餐飯」(或許更來一個「大合照」)，這是難得的機會。我們可以靜靜的想像一下，這「和諧的圖畫」真是多麼的美！

在創世記 38章中所描繪的猶大 (以色列和利亞所生的第四個兒子)，他犯了極嚴重的「亂倫罪」。他這失德的品格、與約瑟的為人正直，做成「強烈的對比」。當一個人面臨生命危機的時候，人的心總會「有所改變」的。猶大也不例外；他「對神的態度」明顯地改變了。

猶大說：「我們對我主說甚麼呢？還有甚麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他(便雅憫) 手中搜出杯來的 都是我主的奴僕 」(創 43:16) 。

故事還繼續發展下去。猶大自願犧牲自己的性命，去交換他最小的弟弟便雅憫。他更在父面前「謙卑的承擔」。

猶大説：「我曾向我父親為這童子作保說，我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪 。」另外又說：「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕、叫童子和他哥哥們一同上去。」他更不願災禍臨到他父親的身上。(創 43:32-34)

對我來說，猶大好像是有了「神的靈之驅使」，讓他有勇氣去回應。他的「良知」從前雖然被矇閉而昏暗，但如今他的內心改變了；他願意為其他人著想。他的良知現在能發揮其「原有的功能」了。阿們!

創世記 (41-42) 之讀後感：

(04/21/24；Sec. 01；42 of 90)

我, Victor, 領略到:  在創世記 第41 和 42 章中所描繪的約瑟及其家人都是「十分感性」的。

例一：大哥流便在談及約瑟時，他就感到「悔不當初」。他後悔自己當初沒有立即阻止弟弟們去同謀傷害約瑟 (創 42:22)。他後悔沒有「好好看顧自己的弟兄」。(但是，讚美主！神「親自看顧約瑟」。神仍然在「歷史」中，進行祂的故事——HIStory!)

例二：約瑟 在由賣為奴隸至立為罕相相隔了13 年之後，當聽到流便再憶述自己年青時 (17 歲) 被哥哥們賣掉的痛苦經歷，「他哭了」。(創 42:24)

例三：雅各因面對其幼子 (老來得子的便亞憫) 將要被帶到埃及，來擺平約瑟對他們「作奸細的指控」(假意的)，便憂慮的説自己可能要「白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間了」 (創 42:38)。 (這裡反映出在舊約時代的以色列民，依然未被神啓示祂將會在二千年之後，差遣聖子耶穌降世為人，帶來「進天國的復活盼望」!)  我們作為今天的基督徒真是有福啊！

例四：約瑟與他妻子 (埃及人亞西納) 生了長子 瑪拿西  (意思：使之忘了)。因為他說： 「神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。」後來又生了次子 以法蓮  (意思：使之昌盛)。因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」(創 41:50-52)  我們若細察約瑟為兩子所取的名字，就可以體會到「他與神的關係」是何等的密切。

對我來說，約瑟的記載並沒有包含什麼超自然的震撼奇蹟。摩西只是記錄了一些「感人之約瑟故事」。這些故事的背後，其實是在反映出神正在幕後「默默的工作」和作「隨時的供應」。神能夠把人籌算的壞事 轉化成為美事 (創 50:20)。

這裡更藉得一提的，就是聖經中常提到神「是亞伯拉罕、以撒、和雅各的神」，但神卻從來沒有用過「是約瑟的神」這字眼。我想，這可能是因為約瑟是「耶穌基督的預表」，而耶稣卻是「三一的真神」。

此外，神從來沒有像祂對亞伯拉罕那樣、「直接的」親自向約瑟説話。事實上，連天使也未曾去探訪過約瑟。但神常常「與約瑟同在、使他亨通」。神也在夢中啟示他。約瑟是「發夢者」，這是毋容置疑的。從約瑟「待人處事」之優良表現，我們就可以知道他的「情商指數」是非常的高。他或許少年時在「交談技巧」上有點兒「沒有分寸」——例如他招搖地描述他的夢：説道所有家人都要拜他。然而，約瑟那美好的靈性和品格、是在於他常常敬畏神、為人正直、從不抱怨。這人真的是無懈可擊的。

最後的結果是：神常常在背後「保護他」、「磨練他」、「與他同在」。但願我們都能從約瑟的生命之中，學習到他的「正直無偽」，並努力「增值」我們的「情商」，以致我們可以「更像基督」。阿們!

創世記 (39-40) 之讀後感：

(04/20/24；Sec. 01；40 of 90)

我, Victor, 領略到:  年青的約瑟 (17 歲) 流落到埃及，就立刻經歷了「大起大落」的遭遇。大起者，是「神與他同在」 (創 39:2)，使他榮升為他主人(法老的內臣、護衛長 波提乏)家中的「首席管家」，波提乏的家也「因他蒙福」(創 39:5)。大落者，是約瑟被主人的妻子誣蔑他作了不道德的事。因此，他被下在法老王關囚犯的獄中 (創 39:20)。但神仍「與他同在」，使他「絕處逢生」，並嬴得獄長的信任被委任去管理同獄囚犯。他更事事順利 (創 39:22-23)。

我們知道，約瑟的口中從來未發過任何怨言，他對神的信心亦沒有絲毫動搖。神更賜他有「解夢的智慧」，能為同囚的酒政和膳長「開解愁容」(創 40:6-7)。及後，兩人的夢都在三天後應驗了——酒政可以「官復原職」，但膳長卻被王「問責殺了」。可惜，酒政卻忘了在王的面前為約瑟説好話、幫助救他出獄 (創 40:23)。在這絶望的境況之下，似乎「好人」依然沒有「好報」。

對我來說，無論如何，我們千萬不要懷疑「神的信實」。祂在過去曾經保守過我們，這絕對不是偶然的。我們當學習約瑟那「正直的品格」。就是常常「敬畏神」 (創 39:9) 、不妥協地「逃離罪行」(創 39:12)、努力不懈地「做好自己」、耐心等候「神的帶領」。要緊記，我們的神必會記念我們。在祂的時間表裏，神必拯救我們脫離目前的困境。阿們!