民數記 (25-26) 之讀後感：

(08/31/24；Sec. 3.1；26 of 36)

我, Victor, 領略到:  「民數記」第 25、26 章提及在毘奪(今天之伊朗)的巴蘭」因貪財而去為巴勒獻策，使出「美人計」 (民  31:16)，以致以色列人陷在神的咒詛之下。以下是相關的經文：

「以色列人住在什亭．百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來、一同給他們的神獻祭、百姓就喫他們的祭物、跪拜他們的神。以色列人與巴力毗珥連合、耶和華的怒氣就向以色列人發作。耶和華吩咐摩西說、將百姓中所有的族長、在我面前對著日頭懸挂(= 殺了)、使我向以色列人所發的怒氣、可以消了。於是摩西吩咐以色列的審判官說、凡屬你們的人、有與巴力毗珥連合的、你們各人要把他們殺了。摩西和以色列全會眾、正在會幕門前哭泣的時候、誰知、有以色列中的一個人、當他們眼前、帶著一個米甸女人(哥斯比 Kozbi) 到他弟兄那裡去。祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈 (Phinehas) 看見了、就從會中起來、手裡拿著槍。跟隨那以色列人進亭子裡去、便將以色列人和那女人由腹中刺透 (=  一箭雙雕) 、這樣、在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的、有二萬四千人。 … …  (耶和華曉諭摩西說：) 祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈 (Phinehas) 、使我向以色列人所發的怒消了．因他在他們中間、以我的忌邪為心、使我不在忌邪中把他們除滅。因此、你要說、我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔、作為永遠當祭司職任的約、因他為神有忌邪的心、為以色列人贖罪。 … … 你要擾害米甸人、擊殺他們。因為他們用詭計擾害你們、在毗珥的事上、和他們的姊妹米甸首領的女兒哥斯比 (Kozbi) 的事上、用這詭計誘惑了你們．這哥斯比 (Kozbi) 當瘟疫流行的日子、因毗珥的事被殺了」 (民  25:1-9, 11-13, 17-18)。

另外，耶和華曉諭摩西去作第二次的軍事點算，為要準備進攻迦南地。衪實行自己曾經講過的說話——「因為耶和華論到他們說、他們必要死在曠野、所以除了耶孚尼的兒子迦勒、和嫩的兒子約書亞以外、連一個人也沒有存留」 (民  26:65)。

值得一提的是，雖然「叛亂的可拉」曾經因妒忌亞倫「壟斷祭司的職分」而死在裂開的地上，但神沒有把罪落在他的後人——「然而可拉的眾子沒有死亡」 (民  26:11)。甚者，很多詩篇都有「可拉的後裔」參與配樂。

最後，我們知道第二次點算的結果：「以色列人中被數的、共有六十萬零一千七百三十名  (601,730)」 (民  26:51)。這數目比起第一次點算的結果 (= 603,550；民  1:46) 少了1,820 人。其重點是在40 年來，神並沒有在人口上祝福以色列。神祇是讓 40 年的時間溜走了(Run out the clock)。在曠野漂流的 38 年之內，估計大約有一百二十萬人死去。對以色列民來說，這真是可惜啊！以下是相關的經文：

「瘟疫之後、耶和華曉諭摩西、和祭司亞倫的兒子以利亞撒、說。你們要將以色列全會眾、按他們的宗族、凡以色列中從二十歲以外能出去打仗的、計算總數。摩西和祭司以利亞撒、在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊、向以色列人說。將你們中間從二十歲以外的計算總數、是照耶和華吩咐出埃及地的摩西、和以色列人的話。 … … 猶大的兒子是珥和俄南、這珥和俄南、死在迦南地。 … …  以色列人中被數的、共有六十萬零一千七百三十名  (601,730)。 … … 你要按著人名的數目、將地分給這些人為業。 … … 雖是這樣、還要拈鬮分地．他們要按著祖宗各支派的名字、承受為業。要按著所拈的鬮、看人數多、人數少、把產業分給他們。  … …  利未人中、凡一個月以外被數的男丁、共有二萬三千．他們本來沒有數在以色列人中．因為在以色列人中沒有分給他們產業。 … … 但被數的人中、沒有一個是摩西和祭司亞倫、從前在西乃的曠野所數的以色列人」 (民  26:1-4, 19, 51, 53, 55-56, 62, 64)。

對我來說，耶和華神賞罰分明、言而有信。祂是可信賴的神！阿們！

民數記 (23-24) 之讀後感：

(08/28/24；Sec. 3.1；24 of 36)

我, Victor, 領略到:  「民數記」第 23、24 章提及巴蘭既然不去咒詛「巴勒的仇敵」以色列，卻反而三次為以色列祝福」 (民  24:10)。因為這是耶和華的意思。巴蘭不得不去遵從，否則就會招致殺身之禍。

最令我印象深刻的是當神的靈臨到巴蘭身上的時候，他便題起詩歌來說，而且更預表了彌賽亞作王的寶貴預表訊息：「他未見雅各中有罪孽、也未見以色列中有奸惡．耶和華他的　神和他同在、有歡呼王的聲音在他們中間」(這裡預表了彌賽亞是統治的王者)  (民  23:21, 24:17

)。以下是巴蘭為以色列三次祝福的有關經文：

「巴蘭對巴勒說、你在這裡給我築七座壇、為我預備七隻公牛、七隻公羊。 … … 巴蘭對巴勒說、你站在你的燔祭旁邊、我且往前去、或者耶和華來迎見我、他指示我甚麼。我必告訴你．於是巴蘭上一淨光的高處。 … … 巴蘭便提起詩歌說、巴勒引我出亞蘭、摩押王引我出東山、說、來阿、為我咒詛雅各、來阿、怒罵以色列。神沒有咒詛的、我焉能咒詛、耶和華沒有怒罵的、我焉能怒罵。 … … 誰能數點雅各的塵土、誰能計算以色列的四分之一．我願如義人之死而死、我願如義人之終而終。巴勒對巴蘭說、你向我作的是甚麼事呢．我領你來咒詛我的仇敵、不料你竟為他們 (以色列) 祝福。他回答說、耶和華傳給我的話、我能不謹慎傳說麼。巴勒說、求你同我往別處去、在那裡可以看見他們、你不能全看見、只能看見他們邊界上的人．在那裡要為我咒詛他們。 … … 耶和華臨到巴蘭那裡、將話傳給他．又說、你回到巴勒那裡、要如此如此說。 … … 我奉命祝福、神也曾賜福、此事我不能翻轉。他未見雅各中有罪孽、也未見以色列中有奸惡．耶和華他的　神和他同在、有歡呼王的聲音在他們中間」(預表彌賽亞統治的王者) 。 … … 巴勒對巴蘭說、你一點不要咒詛他們、也不要為他們祝福。巴勒對巴蘭說、來罷、我領你往別處去、或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。 … … 巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毗珥山頂上。 … … 巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列、就不像前兩次去求法術、卻面向曠野。巴蘭舉目、看見以色列人照著支派居住、神的靈就臨到他身上。他便題起詩歌說、比珥的兒子巴蘭說、眼目閉住〔閉住或作睜開〕的人說。得聽神的言語、得見全能者的異象、眼目睜開而仆倒的人說。 … … 巴勒向巴蘭生氣、就拍起手來、對巴蘭說、我召你來為我咒詛仇敵、不料、你這三次竟為他們祝福。 … … 巴勒就是將他滿屋的金銀給我、我也不得越過耶和華的命、憑自己的心意行好、行歹、耶和華說甚麼。我就要說甚麼。 … … 有一位出於雅各的、必掌大權、他要除滅城中的餘民」 (民  23:1, 3, 7-8, 10-13, 16, 20-21, 25, 27-28; 24:1-4, 10, 13, 19)。

對我來說，貪婪的巴蘭雖然比較「追隨他多年的驢」更愚蠢，而且遭到「差不多被神使者殺害的危險」，但神仍然賜恩給巴蘭，讓他「看見彌賽亞/王者榮耀的影子」。這真的是他的畢生榮幸啊！願神也開啟我們的眼睛，在我們的生命中親自經歷衪榮耀的同在！阿們！

民數記 (21-22) 之讀後感：

(08/26/24；Sec. 3.1；22 of 36)

我, Victor, 領略到:  「民數記」第 21、22 章提及以色列的軍隊在神的護蔭之下慢慢開始成形了。他們所到之處，往往令當地的王「聞風喪膽」。例如：「住南地的迦南人亞拉得王、聽說以色列人從亞他林路來、就和以色列人爭戰、擄了他們幾個人。以色列人向耶和華發願、說、你若將這民交付我手、我就把他們的城邑盡行毀滅。耶和華應允了以色列人、把迦南人交付他們、他們就把迦南人、和迦南人的城邑、盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪〔何珥瑪就是毀滅的意思〕」 (民  21:1-3)。

另外，第21 章也記載了摩西舉起銅蛇、讓被火蛇咬的人「望見後」就得到醫治。這個事蹟指出醫治的是耶和華，而不是銅蛇——-要望見；正如要望見十字架而相信才能得救。後來，「銅蛇」亦代表了今天醫藥界的符號 （⚕️）。相關的經文如下：

「他們從何珥山起行、往紅海那條路走、要繞過以東地．百姓因這路難行、心中甚是煩躁。就怨讟神和摩西、說、你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢．這裡沒有糧、沒有水、我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間、蛇就咬他們、以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡說、我們怨讟耶和華和你、有罪了、求你禱告耶和華、叫這些蛇離開我們．於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說、你製造一條火蛇、挂在杆子上、凡被咬的、一望這蛇、就必得活。摩西便製造一條銅蛇、挂在杆子上．凡被蛇咬的、一望這銅蛇、就活了」 (民  21:4-9)。

最後，第 22 章記載了人歷史上「唯一能說話的驢」，精彩地反映出神之「無所不能」、和巴蘭之「貪婪人之本性」。以下是相關的經文：

「以色列人起行、在摩押平原、約但河東、對著耶利哥安營。 … … (摩押王巴勒) 差遣使者往大河邊的毗奪去、到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡、召巴蘭來說、有一宗民從埃及出來、遮滿地面、與我對居。這民比我強盛、現在求你來為我咒詛他們、或者我能得勝、攻打他們、趕出此地、因為我知道你為誰祝福、誰就得福．你咒詛誰、誰就受咒詛。摩押的長老和米甸的長老、手裡拿著卦金到了巴蘭那裡、將巴勒的話都告訴了他。巴蘭說、你們今夜在這裡住宿、我必照耶和華所曉諭我的、回報你們．摩押的使臣就在巴蘭那裡住下了。神臨到巴蘭那裡說、在你這裡的人都是誰。 … … 神對巴蘭說、你不可同他們去、也不可咒詛那民、因為那民是蒙福的。巴蘭早晨起來、對巴勒的使臣說、你們回本地去罷、因為耶和華不容我和你們同去。 … … 巴勒又差遣使臣、比先前的又多又尊貴。… … 因為我必使你得極大的尊榮、你向我要甚麼。我就給你甚麼．只求你來為我咒詛這民。巴蘭回答巴勒的臣僕說、巴勒就是將他滿屋的金銀給我、我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。現在我請你們今夜在這裡住宿、等我得知耶和華還要(今夜在夢中)對我說甚麼。當夜、神臨到巴蘭那裡說、這些人若來召你、你就起來同他們去、你只要遵行我對你所說的話。巴蘭早晨起來、備上驢、和摩押的使臣一同去了。神因他去就發了怒．耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢有兩個僕人跟隨他。驢看見耶和華的使者站在路上、手裡有拔出來的刀、就從路上跨進田間、巴蘭便打驢要叫他回轉上。 … … 驢看見耶和華的使者就貼靠牆、將巴蘭的腳擠傷了巴蘭又打驢。 … … 驢看見耶和華的使者就臥在巴蘭底下、巴蘭發怒用杖打驢。耶和華叫驢開口、對巴蘭說、我向你行了甚麼。你竟打我這三次呢。巴蘭對驢說、因為你戲弄我、我恨不能手中有刀、把你殺了。驢對巴蘭說、我不是你從小時直到今日所騎的驢麼。我素常向你這樣行過麼．巴蘭說沒有。當時、耶和華使巴蘭的眼目明亮、他就看見耶和華的使者站在路上、手裡有拔出來的刀．巴蘭便低頭俯伏在地。耶和華的使者對他說、你為何這三次打你的驢呢．我出來敵擋你、因你所行的、在我面前偏僻 (= Reckless 魯莽)。驢看見我就三次從我面前偏過去、驢若沒有偏過去、我早把你殺了、留他存活。 … … 耶和華的使者對巴蘭說、你同這些人去罷、你只要說我對你說的話．於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。 … … 巴蘭說、我已經到你這裡來了、現在我豈能擅自說甚麼呢．神將甚麼話傳給我、我就說甚麼。… … 到了早晨、巴勒領巴蘭到巴力的高處、巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界」 (民  22:1, 5-9, 12-13, 15, 17-23, 25, 27-33, 35, 38, 41)。

對我來說，巴蘭的貪婪行為正反映出我們人性的險惡——貪心忘本。我們務必要以此爲鑑。謝謝神寶貴的功課！阿們！

民數記 (19-20) 之讀後感：

(08/23/24；Sec. 3.1；20 of 36)

我, Victor, 領略到:  「民數記」第 19、20 章提及神的兩個「必定要 Must Have」的要求：(1)「不能妥協的聖潔  Uncompromising Holiness 」——(“除污穢的水 water of cleansing” 必定要灑在不潔淨者的身上才可以除罪)，和 (2)「不能扭曲的順服  Unbending Obedience 」——(摩西必定要在以色列民的眼前吩咐磐石發出水來，而不是用杖擊打磐石)。以下是相關的經文：

(1)「不能妥協的聖潔  Uncompromising Holiness 」——「耶和華命定律法中的一條律例、乃是這樣說、你要吩咐以色列人、把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛、牽到你這裡來。交給祭司以利亞撒、他必牽到營外、人就把牛宰在他面前。祭司以利亞撒、要用指頭蘸這牛的血、向會幕前面彈七次。人要在他眼前把這母牛焚燒、牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線、都丟在燒牛的火中。祭司必不潔淨到晚上．要洗衣服、用水洗身、然後可以進營。燒牛的人必不潔淨到晚上、也要洗衣服、用水洗身。必有一個潔淨的人收起母牛的灰、存在營外潔淨的地方、為以色列會眾調作除污穢的水、這本是除罪的。收起母牛灰的人、必不潔淨到晚上、要洗衣服．這要給以色列人和寄居在他們中間的外人、作為永遠的定例。 … … 但那污穢而不潔淨自己的、要將他從會中剪除、因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水 (Water of Cleansing) 沒有灑在他身上、他是不潔淨的」 (民  19:2-10, 20)。

(2)「不能扭曲的順服  Unbending Obedience 」——「會眾沒有水喝、就聚集攻擊摩西、亞倫。 … … 你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢。你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢．這地方不好撒種、也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹、又沒有水喝。摩西、亞倫離開會眾、到會幕門口、俯伏在地．耶和華的榮光向他們顯現。 … … 你拿著杖去、和你的哥哥亞倫招聚會眾、在他們眼前吩咐磐石發出水來、水就從磐石流出給會眾、和他們的牲畜喝。 … … 摩西舉手、用杖擊打磐石兩下、就有許多水流出來、會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說、因為你們不信我、不在以色列人眼前尊我為聖、所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去」 (民  20:2, 4-6, 8, 11-12)。

此外，民數記 20 章也特別記載了米利暗和阿倫的死。摩西的血緣兄姊也在他們出埃及之後、同行四十年的旅程中劃上句號。以下是相關的經文：「正月間以色列全會眾、到了尋的曠野、就住在加低斯、米利暗死在那裡、就葬在那裡」 (民  20:1)。「亞倫要歸到他列祖〔原文作本民〕那裡、他必不得入我所賜給以色列人的地、因為在米利巴水你們違背了我的命」 (民  20:24)。

對我來說，神所傳出的「貫徹訊息」是「顯而易見」的。我們務必要學習「分別為聖」和「信靠順服」的功課。阿們！

民數記 (17-18) 之讀後感：

(08/22/24；Sec. 3.1；18 of 36)

我, Victor, 領略到:  「民數記」第 17、18 章提及神如何看重「利未族大祭司阿倫」的地位。並且，神公告「衪自己」就是「利未人的產業」。事實上，利未族擔任特殊的角色——他們生來就是要與神「相連」、「相交」、「相關」。其它一切別的事情，他們一概都不需要顧慮——因為神會特別供應他們。

(1) 大祭司阿倫之發芽的杖——「你曉諭以色列人、從他們手下取杖、每支派一根．從他們所有的首領、按著支派、共取十二根．你要將各人的名字寫在各人的杖上。並要將亞倫的名字寫在利未的杖上、因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前、就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人、他的杖必發芽、這樣我必使以色列人向你們所發的怨言止息、不再達到我耳中。 … … 第二天、摩西進法櫃的帳幕去、誰知、利未族亞倫的杖已經發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。 … … 耶和華吩咐摩西說、把亞倫的杖還放在法櫃前、給這些背叛之子留作記號、這樣你就使他們向我發的怨言止息、免得他們死亡。 … … 以色列人對摩西說、我們死啦、我們滅亡啦、都滅亡啦」 (民  17:2-5, 8, 10, 12)。

(2) 耶和華的舉祭——「舉祭 Offering of Presentation 」是把最好的奉獻給耶和華。以下是相關的經文。

「耶和華曉諭亞倫說、我已將歸我的舉祭、就是以色列人一切分別為聖的物、交給你經管、因你受過膏、把這些都賜給你和你的子孫、當作永得的分。 … … 以色列中一切永獻的都必歸與你。 … … 只是頭生的牛、或是頭生的綿羊、和山羊、必不可贖、都是聖的、要把他的血灑在壇上、把他的脂油焚燒、當作馨香的火祭獻給耶和華。 … … 耶和華對亞倫說、你在以色列人的境內不可有產業、在他們中間也不可有分。我就是你的分是你的產業。 … … 惟獨利未人要辦會幕的事、擔當罪孽、這要作你們世世代代永遠的定例．他們在以色列人中不可有產業。因為以色列人中出產的十分之一、就是獻給耶和華為舉祭的、我已賜給利未人為業、所以我對他們說、在以色列人中不可有產業。 … … 你曉諭利未人說、你們從以色列人中所取的十分之一、就是我給你們為業的、要再從那十分之一中取十分之一、作為舉祭獻給耶和華。 … … 這樣、你們從以色列人中所得的十分之一、也要作舉祭獻給耶和華、從這十分之一中、將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。 … … 所以你要對利未人說、你們從其中將至好的舉起、這就算為你們場上的糧、又如酒醡的酒。 … … 你們從其中將至好的舉起、就不至因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物、免得死亡」 (民  18:8, 14, 17, 20, 23-24, 26, 28, 30, 32)。

對我來說，神「無限的親切」真的是難以筆墨去形容！衪那「莫大的恩情」必會永遠銘記在我的心中。阿們！

民數記 (15-16) 之讀後感：

(08/20/24；Sec. 3.1；16 of 36)

我, Victor, 領略到:  「民數記」第 15、16 章提及神期望以色列民遵行衪一切的命令。

例如：「以色列人在曠野的時候、遇見一個人在安息日撿柴。 … … 耶和華吩咐摩西說、總要把那人治死．全會眾要在營外用石頭把他打死。 … … 使你們記念遵行我一切的命令、成為聖潔、歸與你們的　神。我是耶和華你們的　神、曾把你們從埃及地領出來、要作你們的　神．我是耶和華你們的　神」 (民  15:32, 35, 40-41)。

另外，耶和華也力撐摩西和阿倫神聖的職分。衪懲罰了可拉這一黨反叛的人。相關的經文如下：

「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉、和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭、與比勒的兒子安。並以色列會中的二百五十個首領、就是有名望選入會中的人、在摩西面前一同起來。聚集攻擊摩西、亞倫、說、你們擅自專權、全會眾個個既是聖潔、耶和華也在他們中間、你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢」 (民  16:1-3)。

「你吩咐會眾說、你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。 … … 摩西剛說完了這一切話、他們腳下的地就開了口。 … … 這樣、他們和一切屬他們的、都活活地墜落陰間、地口在他們上頭照舊合閉、他們就從會中滅亡。 … … 又有火從耶和華那裡出來、燒滅了那獻香的二百五十個人」 (民  16:24, 31, 33, 35)。

「摩西對亞倫說、拿你的香爐、把壇上的火盛在其中、又加上香、快快帶到會眾那裡、為他們贖罪、因為有忿怒從耶和華那裡出來、瘟疫已經發作了。亞倫照著摩西所說的拿來、跑到會中、不料、瘟疫在百姓中已經發作了．他就加上香、為百姓贖罪。他站在活人死人中間、瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外、遭瘟疫死的、共有一萬四千七百人」 (民  16:46-49)。

對我來說，神的憤怒真是可怕極了！我們務必注意。阿們！

民數記 (13-14) 之讀後感：

(08/18/24；Sec. 3.1；14 of 36)

我, Victor, 領略到:  「民數記」第 13、14 章提及神在帶領以色列人出埃及之後的第一個軍事指令：窺探迦南地。以下是一些觀察：

(觀察 1) 在十二個探子之中，其中有十個探子(83%) 不相信神的能力，祇從人的角度去看。這引來神的烈怒咒詛，並按照他們所花上的四十天偵查 (每天一年)，去定下在曠野遊盪四十年的懲罰——終生不能進入迦南地。

(觀察 2) 迦勒和約書亞卻是 “唯二” 的例外。「迦勒在摩西面前安撫百姓、說、我們立刻上去得那地罷、我們足能得勝。 … … 窺探地的人中、嫩的兒子約書亞、和耶孚尼的兒子迦勒、撕裂衣服。 … … 耶和華若喜悅我們、就必將我們領進那地、把地賜給我們、那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華、也不要怕那地的居民、因為他們是我們的食物、並且蔭庇他們的已經離開他們、有耶和華與我們同在、不要怕他們。但全會眾說、拿石頭打死他們二人。忽然耶和華的榮光、在會幕中向以色列眾人顯現」 (民  13:30 ; 14:6, 8-10)。

(觀察 3) 耶和華滿有恩慈，以摩西的乞求為念——「我要用瘟疫擊殺他們、使他們不得承受那地、叫你的後裔成為大國、比他們強勝。 … … 如今你若把這百姓殺了、如殺一人、那些聽見你名聲的列邦必議論說。 … … 現在求主大顯能力、照你所說過的話說。… … 求你照你的大慈愛、赦免這百姓的罪孽、好像你從埃及到如今、常赦免他們一樣。耶和華說、我照著你的話赦免了他們」 (民  14:12, 15, 17, 19-20)。

(觀察 4) 耶和華嚴待發怨言的人，所要擔當的懲罰都是有根有據的——「你們的屍首必倒在這曠野、並且你們中間凡被數點、從二十歲以外向我發怨言的。必不得進我起誓應許叫你們住的那地、惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞、纔能進去。但你們的婦人孩子、就是你們所說、要被擄掠的、我必把他們領進去、他們就得知你們所厭棄的那。至於你們、你們的屍首必倒在這曠野。你們的兒女必在曠野飄流四十年、擔當你們淫行的罪、直到你們的屍首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日、一年頂一日、你們要擔當罪孽四十年、就知道我與你們疏遠了。我耶和華說過、我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾、他們必在這曠野消滅、在這裡死亡」 (民  14:29-35)。

對我來說，神從亙古到永遠的應許與原則是從來不會改變的！阿們！

民數記 (11-12) 之讀後感：

(08/04/24；Sec. 3.1；12 of 36)

我, Victor, 領略到:  「民數記」第 11、12 章提及神開始漸漸顯露衪要求以色列民「遵從秩序」，以致他們能夠從「在埃及裡作奴隸的身份」、蛻變成為「在曠野中一支有紀律秩序的軍旅」，可以實現神之「攻取應許之地」的計劃。以下是一些在第 11、12 章中「闡述秩序」的例子：

(1)  慎防發怨的秩序——「眾百姓發怨言、他們的惡語達到耶和華的耳中．耶和華聽見了就怒氣發作、使火在他們中間焚燒、直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求、摩西祈求耶和華、火就熄了」 (民  11:1-2)。要注意的是：神在此事中祇是在他們中間焚燒，並沒有擊投任何人。神的怒氣在哀求中減退了。

(2)  慎防貪得無厭的秩序——「他們中間的閒雜人大起貪慾的心．以色列人又哭號說、誰給我們肉喫呢。 … … 摩西聽見百姓、各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作、摩西就不喜悅。… … 又要對百姓說、你們應當自潔、預備明天喫肉、因為你們哭號說、誰給我們肉喫、我們在埃及很好．這聲音達到了耶和華的耳中、所以他必給你們肉喫。你們不止喫一天、兩天、五天、十天、二十天。要喫一個整月、甚至肉從你們鼻孔裡噴出來、使你們厭惡了、因為你們厭棄住在你們中間的耶和華、在他面前哭號說、我們為何出了埃及呢。 … … 百姓起來、終日終夜、並次日一整天、捕取鵪鶉、至少的也取了十賀梅珥、為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間、尚未嚼爛、耶和華的怒氣就向他們發作、用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫作基博羅哈他瓦〔就是貪欲之人的墳墓〕、因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人」(民  11:4, 10, 18-20, 32-34)。要注意的是：神戲劇性地要以色列民杜絕和埋葬貪婪的心。神懲罰那些貪婪的人，要他們喫一個整月的鵪鶉肉、甚至肉從他們的鼻孔裡噴出來。

(3)  慎防自怨自艾的秩序——「你這樣待我 (摩西) 、我若在你眼前蒙恩、求你立時將我殺了、不叫我見自己的苦情。 … … 我(耶和華) 要在那裡降臨與你 (摩西) 說話、也要把降於你身上的靈分賜他們 (70 長老) 、他們就和你同當這管百姓的重任、免得你獨自擔當。… … 要注意的是：神戲劇性地出去將耶和華的話告訴百姓、又招聚百姓的長老中七十個人來、使他們站在會幕的四圍。耶和華在雲中降臨、對摩西說話、把降與他身上的靈分賜那七十個長老．靈停在他們身上的時候、他們就受感說話、以後卻沒有再說。但有兩個人仍在營裡、一個名叫伊利達、一個名叫米達、他們本是在那些被錄的人中、卻沒有到會幕那裡去、靈停在他們身上、他們就在營裡說預言。 … … 摩西對他 (約書亞) 說、你為我的緣故嫉妒人麼。惟願耶和華的百姓都受感說話、願耶和華把他的靈降在他們身上」 (民  11:15, 17, 24-26, 29)。要注意的是：神創意地以分賜靈給 70 長老的方式，解決了摩西自怨自艾的困擾。而且，這樣的安排，更促使了摩西自然的流露他謙和的品格，令神喜悅。

(4)  慎防毀謗別人的秩序——「摩西娶了古實女子為妻．米利暗和亞倫、因他所娶的古實女子、就毀謗他。說、難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話麼．這話、耶和華聽見了。 … … 我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像．你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢。耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了、不料、米利暗長了大痲瘋、有雪那樣白．亞倫一看米利暗長了大痲瘋。… … 於是摩西哀求耶和華說、　神阿、求你醫治他。耶和華對摩西說、他父親若吐唾沫在他臉上、他豈不蒙羞七天麼．現在要把他在營外關鎖七天、然後纔可以領他進來。於是米利暗關鎖在營外七天．百姓沒有行路、直等到把米利暗領進來」 (民  12:1-2, 8-10, 13-15)。要注意的是：神的秩序不容在人與人之間存有毀謗之言。尤其是當米利暗毀謗她的弟弟 (神的僕人摩西) 的時候，其後果堪虞。我們當以此為鑒。

對我來說，神愛護摩西「非比尋常」。「摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人」 (民  12:3)。「耶和華說、你們且聽我的話、你們中間若有先知、我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話」 (民  12:6)。這是何等的特權啊  (What a privilege)！阿們！