撒上［撒母耳記上 (7-8) 之讀後感：

(4/13/25；Sec. 5.1；8 of 31)

我, Victor, 領略到:  撒母耳記上 在第 7 & 8 章中講及以色列人厭惡神作他們的領袖，所以他們向撒母耳（最後一個士師）表明心意，要求神安排一位「在世的君王」去治理他們，讓以色列國能夠「和列國一樣」！年紀老邁的士師撒母耳甚不喜悅。他雖一生忠心領導以色列民，也是「於事無補」。並且，將要繼承他「士師職份」的兩個兒子也是「令人失望」——長子約珥、次子亞比亞都不行他的道 （貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直） 。以下是相關的經文：

「基列耶琳人就下來、將耶和華的約櫃接上去、放在山上亞比拿達的家中．分派他兒子以利亞撒、看守耶和華的約櫃」 (撒上  7:1)。

「約櫃在基列耶琳許久．過了二十年、以色列全家都傾向  ( turned back to )  耶和華」 (撒上  7:2)。

「撒母耳說、要使以色列眾人聚集在米斯巴、我好為你們禱告耶和華」 (撒上  7:5)。

「以色列人對撒母耳說、願你不住的為我們呼求耶和華我們的神、救我們脫離非利士人的手」 (撒上  7:8)。

「撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列爭戰。當日，耶和華打雷，發出極大的聲音，使非利士人潰亂，他們就敗在以色列面前。」 (撒上  7:10)。

「以色列人從米斯巴出來、追趕非利士人、擊殺他們直到伯甲的下邊」 (撒上  7:11)。

「從此非利士人就被制伏、不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候、耶和華的手攻擊非利士人」 (撒上  7:13)。

「撒母耳平生作以色列的士師」 (撒上  7:15)。

「他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴、在這幾處審判以色列人」 (撒上  7:16)。

「隨後回到拉瑪、因為他的家在那裡．也在那裡審判以色列人、且為耶和華築了一座壇」 (撒上  7:17)。

「撒母耳年紀老邁、就立他兒子作以色列的士師」 (撒上  8:1)。

「長子名叫約珥、次子名叫亞比亞．他們在別是巴作士師」 (撒上  8:2)。

「他兒子不行他的道、貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直」 (撒上  8:3)。

「以色列的長老都聚集、來到拉瑪見撒母耳」 (撒上  8:4)。

「對他說、你年紀老邁了、你兒子不行你的道．現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣」 (撒上  8:5)。

「撒母耳不喜悅他們說、立一個王治理我們．他就禱告耶和華」 (撒上  8:6)。

「耶和華對撒母耳說、百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王」 (撒上  8:7)。

「故此你要依從他們的話、只是當警戒他們、告訴他們將來那王怎樣管轄他們」 (撒上  8:9)。

「管轄你們的王必這樣行．他必派你們的兒子為他趕車、跟馬、奔走在車前」 (撒上  8:11)。

「你們的羊群他必取十分之一、你們也必作他的僕人」 (撒上  8:17)。

「那時你們必因所選的王哀求耶和華、耶和華卻不應允你們」 (撒上  8:18)。

「百姓竟不肯聽撒母耳的話、說、不然、我們定要一個王治理我們」 (撒上  8:19)。

「使我們像列國一樣．有王治理我們、統領我們、為我們爭戰」 (撒上  8:20)。

「撒母耳聽見百姓這一切話、就將這話陳明在耶和華面前」 (撒上  8:21)。

「耶和華對撒母耳說、你只管依從他們的話、為他們立王．撒母耳對以色列人說、你們各歸各城去罷」 (撒上  8:22)。

對我來說，雖然神已經把「將來君王」治理管轄他們時之「所有弊處」都一一陳明，但是以色列人仍然「一意孤行」。他們「厭棄神」的行動實在是「令神心痛」。當時，人們渴慕有一位「屬世君王」，滿以為這會為他們帶來「自由奔放」和「隨心所欲」。誰不知，神卻是屬意另一種「更美麗的自由」——乃是「在基督裏的自由」。 當祂的子民認為需要選擇「治理的君王」的時候，神卻為他們選擇了「救贖的羔羊」。這羔羊將會肩負一切「世人的罪孽」、帶領他們離開「死亡的捆鎖」、並擺脫「永恆的宿命」！願我們緊記！阿們！

撒上［撒母耳記上 (5-6) 之讀後感：

 (4/8/25；Sec. 5.1；6 of 31)

我, Victor, 領略到:  撒母耳記上 在第 5 & 6 章中講及 耶和華的約櫃 遠比非利士人在 大袞廟中 的偶像更加有能力、更加超脫。神更懲罰了住在 5 個非利士城邑中所有的居民、使他們都生了痔瘡。後來，非利士人為了賠罪，就向耶和華獻上 5 個 金痔瘡、 5 個 金老鼠。這 5 個城邑包括：亞實突  (  Ashdod  )  、迦薩  (  Gaza ;  如今在 2025 年這城邑仍然在戰亂之中  ) 、亞實基倫  (  Ashkelon  ) 、迦特 (  Gath  ) 、以革倫  (  Ekron  )  。耶和華的約櫃 是神聖的，它是萬萬不可被外邦人的偶像所沾污的！以下是相關的經文：

「非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突 ( Ashdod ) 」 (撒上  5:1)。

「非利士人將神的約櫃抬進大袞廟 ( Dagon’s temple ) 、放在大袞的旁邊」 (撒上  5:2)。

「又次日清早起來、見大袞仆倒在耶和華的約櫃前、臉伏於地、並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷、只剩下大袞的殘體」 (撒上  5:4)。

「耶和華的手重重加在亞實突人身上、敗壞他們、使他們生痔瘡．亞實突、和亞實突的四境、都是如此」(撒上  5:6)。

「就打發人去請非利士的眾首領來聚集、問他們說、我們向以色列神的約櫃應當怎樣行呢．他們回答說、可以將以色列神的約櫃運到迦特 ( Gath ) 去．於是將以色列神的約櫃運到那裡去」 (撒上  5:8)。

「運到之後、耶和華的手攻擊那城、使那城的人大大驚慌．無論大小都生痔瘡」 (撒上  5:9)。

「他們就把神的約櫃送到以革倫 ( Ekron ) ．　神的約櫃到了、以革倫人就喊嚷起來說、他們將以色列神的約櫃運到我們這裡、要害我們和我們的眾民」 (撒上  5:10)。

「於是打發人去請非利士的眾首領來、說、願你們將以色列神的約櫃送回原處、免得害了我們和我們的眾民．原來神的手重重攻擊那城、城中的人有因驚慌而死的」 (撒上  5:11)。

「未曾死的人都生了痔瘡．合城呼號、聲音上達於天」 (撒上  5:12)。

「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月」 (撒上  6:1)。

「非利士人說、應當用甚麼獻為賠罪的禮物呢．他們回答說、當照非利士首領的數目、用五個金痔瘡、五個金老鼠、因為在你們眾人和你們首領的身上、都是一樣的災」 (撒上  6:4)。

「所以當製造你們痔瘡的像、和毀壞你們田地老鼠的像、並要歸榮耀給以色列的神、或者他向你們和你們的神、並你們的田地、把手放輕些」 (撒上  6:5)。

「現在你們應當造一輛新車、將兩隻未曾負軛有乳的母牛、套在車上、使牛犢回家去離開母牛」 (撒上  6:7)。

「把耶和華的約櫃放在車上、將所獻賠罪的金物裝在匣子裡、放在櫃旁、將櫃送去」 (撒上  6:8)。

「你們要看看、車若直行以色列的境界到伯示麥  ( Beth Shemesh ) 去、這大災就是耶和華降在我們身上的．若不然、便可以知道不是他的手擊打我們、是我們偶然遇見的」 (撒上  6:9)。

「伯示麥人正在平原收割麥子、舉目看見約櫃、就歡喜了」 (撒上  6:13)。

「車到了伯示麥人約書亞的田間、就站住了．在那裡有一塊大磐石、他們把車劈了、將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭」 (撒上  6:14)。

「利未人將耶和華的約櫃、和裝金物的匣子拿下來放在大磐石上．當日伯示麥人將燔祭和平安祭獻給耶和華」 (撒上  6:15)。

「非利士人的五個首領看見、當日就回以革倫去了」 (撒上  6:16)。

「非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像、就是這些．一個是為 亞實突  (  Ashdod  )  、一個是為 迦薩  (  Gaza  ) 、一個是為 亞實基倫  (  Ashkelon  ) 、一個是為 迦特  (  Gath  ) 、一個是為 以革倫  (  Ekron  )  」(撒上  6:17)。

「金老鼠的數目、是照非利士五個首領的城邑、就是堅固的城邑和鄉村、以及大磐石．這磐石是放耶和華約櫃的、到今日還在伯示麥人約書亞的田間」 (撒上  6:18)。

「耶和華因 伯示麥 (  Beth Shemesh  )  人擅觀他的約櫃、就擊殺了他們七十人．那時有五萬人在那裡．〔原文作七十人加五萬人〕百姓因耶和華大大擊殺他們、就哀哭了」 (撒上  6:19)。

「伯示麥人說、誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢．這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢」 (撒上  6:20)。

「於是打發人去見基列耶琳  (  Kiriath  Jearim  )  的居民、說、非利士人將耶和華的約櫃送回來了、你們下來將約櫃接到你們那裡去罷」 (撒上  6:21)。

對我來說，耶和華因 伯示麥  (  Beth Shemesh  )  擅觀 神的約櫃、就擊殺了他們五萬人之中的七十人。這就令我想起我在多年前曾看過的一部電影「Indiana Jones 之奪寶奇兵 ( Raiders of the Lost Ark ) 」。當時我還不是基督徒。所以，當我看到在影片中的所有人因為擅自看見約櫃中的物品而「開始喜盈於面」、卻「即時全身溶化」而死的時候，我當時百思不得其解。現在我終於明白了——神的聖潔是「不能褻瀆、輕謾不得」的！願我們緊記！阿們！

撒上［撒母耳記上 (3-4) 之讀後感：

(4/5/25；Sec. 5.1；4 of 31)

我, Victor, 領略到:  撒母耳記上 在第 3 & 4 章中講及曾為以色列當了 40 年「祭司和士師」的「以利」，他全家的處境頗為坎坷。這都是因爲他的兩個「不認識耶和華」的不肖子所犯之敗劣行為、污染了祭壇的神聖。當時，童子撤母耳卻有神「親自的同在」，他被神呼召成為「以色列的先知」。以下是相關的經文：

「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子、耶和華的言語稀少、不常有默示」 (撒上  3:1)。

「神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡、還沒有熄滅、撒母耳已經睡了」 (撒上  3:3)。

「那時撒母耳還未認識耶和華、也未得耶和華的默示」 (撒上  3:7)。

「因此、以利對撒母耳說、你仍去睡罷．若再呼喚你、你就說、耶和華阿、請說、僕人敬聽．撒母耳就去仍睡在原處」 (撒上  3:9)。

「耶和華對撒母耳說、我在以色列中必行一件事、叫聽見的人都必耳鳴 ( tingle ) 」 (撒上  3:11)。

「所以我向以利家起誓說、以利家的罪孽、雖獻祭奉禮物、永不能得贖去」 (撒上  3:14)。

「以利說、耶和華對你說甚麼、你不要向我隱瞞．你若將神對你所說的隱瞞一句、願他重重的降罰與你」(撒上  3:17)。

「撒母耳就把一切話都告訴了以利、並沒有隱瞞．以利說、這是出於耶和華、願他憑自己的意旨而行」(撒上  3:18)。

「撒母耳長大了、耶和華與他同在、使他所說的話、一句都不落空」 (撒上  3:19)。

「從但 到 別是巴所有的以色列人、都知道耶和華立撒母耳為先知」 (撒上  3:20)。

「以色列人出去與非利士人打仗、安營在以便以謝、非利士人安營在亞弗」 (撒上  4:1)。

「非利士人向以色列人擺陣．兩軍交戰的時候、以色列人敗在非利士人面前、非利士人在戰場上殺了他們的軍兵、約有四千人」 (撒上  4:2)。

「百姓回到營裡、以色列的長老說、耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢．我們不如將耶和華的約櫃、從示羅抬到我們這裡來、好在我們中間救我們脫離敵人的手」 (撒上  4:3)。

「於是百姓打發人到示羅、從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來．以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈、與神的約櫃同來」 (撒上  4:4)。

「非利士人和以色列人打仗．以色列人敗了、各向各家奔逃．被殺的人甚多、以色列的步兵仆倒了三萬」(撒上  4:10)。

「神的約櫃被擄去．以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈、也都被殺了」 (撒上  4:11)。

「那時以利九十八歲了、眼目發直、不能看見」 (撒上  4:15)。

「報信的回答說、以色列人在非利士人面前逃跑、民中被殺的甚多．你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了、並且神的約櫃被擄去」 (撒上  4:17)。

「他一提神的約櫃、以利就從他的位上往後跌倒、在門旁折斷頸項而死、因為他年紀老邁、身體沉重。以利作以色列的士師四十年」 (撒上  4:18)。

「以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期、他聽見神的約櫃被擄去、公公和丈夫都死了、就猛然疼痛、曲身生產」 (撒上  4:19)。

「將要死的時候、旁邊站著的婦人們對他說、不要怕、你生了男孩子了．他卻不回答、也不放在心上」(撒上  4:20)。

「他給孩子起名叫以迦博、說、榮耀離開以色列了．這是因神的約櫃被擄去、又因他公公和丈夫都死了」(撒上  4:21)。

對我來說，以利向撒母耳所提議的指導是非常經典：「 ( 若神 ) 再呼喚你、你就說、耶和華阿、請說、僕人敬聽」。對於我們，這也是寶貴的忠告。願我們都能夠學習用同樣的態度、去回應神的「任何默示」！阿們！

撒上［撒母耳記上 (1-2) 之讀後感：

(4/2/25；Sec. 5.1；2 of 31)

我, Victor, 領略到:  撒母耳記上 在第 1 & 2 章中講及哈拿履行兌現她的誓言，甘願把第一胎的兒子(撒母耳) 終身奉獻給與神。相反地，當時的祭司(以利) 的兩個不肖子( 何弗尼、非尼哈) 卻是將會被神在同一日被擊殺。這是因為他們藐視耶和華的祭物［或作他們使人厭棄給耶和華獻祭］。以下是相關的經文：

「以法蓮山地的拉瑪瑣非、有一個以法蓮人、名叫以利加拿、是蘇弗的玄孫、託戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子」 (撒上  1:1)。

「他有兩個妻、一名哈拿、一名毗尼拿、毗尼拿有兒女、哈拿沒有兒女」 (撒上  1:2)。

「這人每年從本城上到示羅、敬拜祭祀萬軍之耶和華．在那裡有以利的兩個兒子、何弗尼、非尼哈、當耶和華的祭司」 (撒上  1:3)。

「給哈拿的卻是雙分、因為他愛哈拿．無奈耶和華不使哈拿生育」 (撒上  1:5)。

「每年上到耶和華殿的時候、以利加拿都以雙分給哈拿．毗尼拿仍是激動他、以致他哭泣不喫飯」 (撒上  1:7)。

「哈拿心裡愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華」 (撒上  1:10)。

「許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭」 (撒上  1:11)。

「原來哈拿心中默禱、只動嘴唇不出聲音、因此以利以為他喝醉了」 (撒上  1:13)。

「哈拿回答說、主阿、不是這樣、我是心裡愁苦的婦人、清酒濃酒都沒有喝、但在耶和華面前傾心吐意」(撒上  1:15)。

「哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩．於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了」 (撒上  1:18)。

「次日清早他們起來、在耶和華面前敬拜、就回拉瑪、到了家裡、以利加拿和妻哈拿同房、耶和華顧念哈拿、」 (撒上  1:19)。

「哈拿就懷孕．日期滿足生了一個兒子、給他起名叫撒母耳、說、這是我從耶和華那裡求來的」 (撒上  1:20)。

「以利加拿和他全家都上示羅去、要向耶和華獻年祭、並還所許的願」 (撒上  1:21)。

「既斷了奶、就把孩子帶上示羅、到了耶和華的殿、又帶了三隻公牛、一伊法細麵、一皮袋酒．那時孩子還小」 (撒上  1:24)。

「婦人說、主阿、我敢在你 (  祭司以利  )  面前起誓、從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人、就是我」(撒上  1:26)。

「所以我將這孩子歸與耶和華、使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華」 (撒上  1:28)。

「哈拿禱告說、我的心因耶和華快樂．我的角因耶和華高舉．我的口向仇敵張開．我因耶和華的救恩歡欣」 (撒上  2:21)。

「人不要誇口說驕傲的話、也不要出狂妄的言語、因耶和華是大有智識的神、人的行為被他衡量」 (撒上  2:3)。

「耶和華使人死、也使人活．使人下陰間、也使人往上升」 (撒上  2:6)。

「他使人貧窮、也使人富足．使人卑微、也使人高貴」 (撒上  2:7)。

「以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華」 (撒上  2:11)。

「以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華」 (撒上  2:12)。

「將叉子往罐裡、或鼎裡、或釜裡、或鍋裡一插、插上來的肉、祭司都取了去．凡上到示羅的以色列人、他們都是這樣看待」 (撒上  2:14)。

「又在未燒脂油以前、祭司的僕人就來對獻祭的人說、將肉給祭司叫他烤罷．他不要煮過的、要生的」(撒上  2:15)。

「如此、這二少年人的罪在耶和華面前甚重了、因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕」 (撒上  2:17)。

「耶和華眷顧哈拿、他就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳、在耶和華面前漸漸長大」 (撒上  2:21)。

「以利年甚老邁．聽見他兩個兒子待以色列眾人的事、又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合」 (撒上  2:22)。

「我兒阿、不可這樣、我聽見你們的風聲不好、你們使耶和華的百姓犯了罪   ( the report I hear spreading among the LORD’s people is not good ) 」 (撒上  2:24)。

「人若得罪人、有士師審判他、人若得罪耶和華、誰能為他祈求呢．然而他們還是不聽父親的話、因為耶和華想要殺他們」 (撒上  2:25)。

「孩子撒母耳漸漸長大、耶和華與人越發喜愛他」 (撒上  2:26)。

「因此、耶和華以色列的神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他．藐視我的、他必被輕視」 (撒上  2:30)。

「你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事、可作你的證據、他們二人必一日同死」 (撒上  2:34)。

「我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前」 (撒上  2:35)。

「你家所剩下的人都必來叩拜他、求塊銀子、求個餅、說、求你賜我祭司的職分、好叫我得點餅喫」 (撒上  2:36)。

對我來說，向神所許的願望，一定要兌現。願我們都能夠學習尊重向神的「獻祭」。「因為尊重(神)的、(神)必重看他．藐視(神)的、他必被輕視」~ (撒上  2:30)。我們當常常感謝神的信實！阿們！