(4/13/26；Sec. 7.8；12 of 28)
我, Victor, 領略到: 在詩篇 第 114 篇中，詩人作者以自然界的奇觀比喻神的偉大——滄海、約但河、大山、小山、大地、磐石、堅石。以下是相關的經文：
「以色列出了埃及、雅各家離開說異言之民」 (詩 114:1)。
「那時猶大為主的聖所、以色列為他所治理的國度」 (詩 114:2)。
「滄海看見就奔逃、約但河也倒流」 (詩 114:3)。
「大山踴躍如公羊、小山跳舞如羊羔」 (詩 114:4)。
「大地阿、你因見主的面、就是雅各 神的面、便要震動」 (詩 114:7)。
「他叫磐石變為水池、叫堅石變為泉源」 (詩 114:8)。
對我來說，詩人對「地震的解釋」尤為突出。他以為「大地」因為要見主( = 雅各神）的面，遂引發了「大地的震動」。我認為以這方式去解釋「地震之謎」，比起其它「地殼斷裂、地層沈殿」的理論更為直接了當。願我們一起聯想吧！阿們！
(4/13/26；Sec. 7.8；11 of 28)
我, Victor, 領略到: 在詩篇 第 110 篇中，詩人大衛 提及神會使你 （= 主耶穌） 從錫安 (= 神所在之處）伸出能力的杖來。你 （= 主耶穌） 要在你 （= 主耶穌） 的仇敵 （ = 撒但）中掌權。以下是相關的經文：
「〔大衛的詩。〕耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳」 (詩 110:1)。
「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來．你要在你仇敵中掌權」 (詩 110:2)。
「耶和華起了誓、決不後悔、說、你是照著麥基洗德的等次、永遠為祭司」 (詩 110:4)。
「他要在列邦中刑罰惡人、屍首就遍滿各處．他要在許多國中打破仇敵的頭」 (詩 110:6)。
「他要喝路旁的河水．因此必抬起頭來
」 (詩 110:7)。
對我來說，大能的主耶穌已經復活了。撒旦的指控是不會有「最終的說話」。耶穌已經代表了我們去敵擋 （ defend ) 撒旦；主更為我們辯護「撒旦的指控」。「並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到神面前。」 ~(希伯來書10:22) 主耶穌不僅已經為我們「過去的罪惡」戰勝死亡，祂也為我們「未來的錯誤」牢牢的防禦著「撒旦的指控」。願我們緊記！阿們！
(4/12/26；Sec. 7.8；10 of 28)
我, Victor, 領略到: 在詩篇 第 91 篇中，詩人作者 提醒我們：當我們住在「至高者隱密處」的時候，就等同於住在「全能者的蔭下」。以下是相關的經文：
「住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下」 (詩 91:1)。
「我要論到耶和華說、他是我的避難所、是我的山寨、是我的神、是我所倚靠的」 (詩 91:2)。
「他必救你脫離捕鳥人的網羅、和毒害的瘟疫」 (詩 91:3)。
「他必用自己的翎毛遮蔽你．你要投靠在他的翅膀底下．他的誠實、是大小的盾牌」 (詩 91:4)。
「你必不怕黑夜的驚駭、或是白日飛的箭」 (詩 91:5)。
「也不怕黑夜行的瘟疫、或是午間滅人的毒病」 (詩 91:6)。
「耶和華是我的避難所．你已將至高者當你的居所」 (詩 91:9)。
「禍患必不臨到你、災害也不挨近你的帳棚」 (詩 91:10)。
「因他要為你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保護你」 (詩 91:11)。
「他們要用手托著你、免得你的腳碰在石頭上」 (詩 91:12)。
「神說、因為他專心愛我、我就要搭救他．因為他知道我的名、我要把他安置在高處」 (詩 91:14)。
「他若求告我、我就應允他．他在急難中、我要與他同在．我要搭救他、使他尊貴」 (詩 91:15)。
「我要使他足享長壽、將我的救恩顯明給他」 (詩 91:16)。
對我來說，我們至高全能的神是「無處不在」的。祂的應許是「永不改變」的。願我們的心奔向神，投靠在祂的護䕃之下。阿們！
(4/12/26；Sec. 7.8；9 of 28)
我, Victor, 領略到: 在詩篇 第 87 篇中，詩人可拉後裔 提及神在以色列的「錫安聖山」立下根基。以下是相關的經文：
「〔可拉後裔的詩歌。〕耶和華所立的根基在聖山上」 (詩 87:1)。
「他愛錫安的門、勝於愛雅各一切的住處」 (詩 87:2)。
「神的城阿、有榮耀的事乃指著你說的。〔細拉〕」 (詩 87:3)。
「論到錫安必說、這一個那一個都生在其中．而且至高者必親自堅立這城」 (詩 87:5)。
「當耶和華記錄萬民的時候、他要點出這一個生在那裡。〔細拉〕」 (詩 87:6)。
「歌唱的、跳舞的、都要說、我的泉源都在你裡面」 (詩 87:7)。
對我來說，我們都要以「唱歌跳舞」去回應，因為我們的「生命泉源」都是在「神的裡面」。阿們！
(4/10/26；Sec. 7.8；8 of 28)
我, Victor, 領略到: 在詩篇 第 72 篇中，詩人大衞在臨終時為其兒子所羅門祈禱，祈求神去救贖以色列民脫離欺壓和強暴，因為「他們的血」在神的眼中是看為寶貴的。以下是相關的經文：
「〔所羅門的詩。〕 神阿、求你將判斷的權柄賜給王、將公義賜給王的兒子」 (詩 72:1)。
「大山小山、都要因公義使民得享平安」 (詩 72:3)。
「太陽還存、月亮還在、人要敬畏你、直到萬代」 (詩 72:5)。
「他必降臨、像雨降在已割的草地上、如甘霖滋潤田地」 (詩 72:6)。
「他要執掌權柄、從這海直到那海、從大河直到地極」 (詩 72:8)。
「他施和海島的王要進貢．示巴和西巴的王要獻禮物」 (詩 72:10)。
「因為窮乏人呼求的時候、他要搭救、沒有人幫助的困苦人、他也要搭救」 (詩 72:12)。
「他要救贖他們脫離欺壓和強暴．他們的血在他眼中看為寶貴」 (詩 72:14)。
「在地的山頂上、五穀必然茂盛．〔五穀必然茂盛或作有一把五穀〕所結的穀實、要響動如利巴嫩的樹林．城裡的人、要發旺如地上的草」 (詩 72:16)。
「他的名要存到永遠、要留傳如日之久．人要因他蒙福．萬國要稱他有福」 (詩 72:17)。
「他榮耀的名、也當稱頌、直到永遠．願他的榮耀、充滿全地。阿們、阿們」 (詩 72:19)。
「耶西的兒子大衛的祈禱完畢」 (詩 72:20)。
對我來說，神的名是極為重要的。祂的名要存到永遠，永久留傳。萬國當稱祂為有福；我們也要因祂蒙福。當稱頌祂的名直到永遠。願神的榮耀充滿全地！阿們！
(4/10/26；Sec. 7.8；7 of 28)
我, Victor, 領略到: 在詩篇 第 63 篇中，詩人大衛 提及神的「慈愛和幫助」都是藉得我們「歡喜誇口」的。以下是相關的經文：
「〔大衛在猶大曠野的時候、作了這詩。〕 神阿、你是我的神、我要切切的尋求你．在乾旱疲乏無水之地、我渴想你、我的心切慕你」 (詩 63:1)。
「我在聖所中曾如此瞻仰你、為要見你的能力、和你的榮耀」 (詩 63:2)。
「因你的慈愛比生命更好、我的嘴唇要頌讚你」 (詩 63:3)。
「因為你曾幫助我、我就在你翅膀的蔭下歡呼」 (詩 63:7)。
「但是王必因神歡喜．凡指著他發誓的、必要誇口．因為說謊之人的口、必被塞住」 (詩 63:11)。
對我來說，我們務必要切切的尋求神．在乾旱疲乏無水之地要渴想神。我們的心更要切慕神。阿們！
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我, Victor, 領略到: 在詩篇 第 50 篇中，詩人亞薩 ( Asaph ) 提及神的發言是完全沒有隱藏的。諸天必表明祂的公義，因為神是施行審判的。以下是相關的經文：
「〔亞薩的詩。〕大能者神耶和華、已經發言招呼天下、從日出之地到日落之處」 (詩 50:1)。
「從全美的錫安中、神已經發光了」 (詩 50:2)。
「我們的神要來、決不閉口．有烈火在他面前吞滅、有暴風在他四圍大颳」 (詩 50:3)。
「諸天必表明他的公義．因為神是施行審判的。〔細拉〕」 (詩 50:6)。
「我的民哪、你們當聽我的話．以色列阿、我要勸戒你．我是神、是你的神」 (詩 50:7)。
「因為樹林中的百獸是我的、千山上的牲畜也是我的」 (詩 50:10)。
「我豈喫公牛的肉呢．我豈喝山羊的血呢」 (詩 50:13)。
「你們要以感謝為祭獻與神．又要向至高者還你的願」 (詩 50:14)。
「並要在患難之日求告我、我必搭救你．你也要榮耀我」 (詩 50:15)。
「但神對惡人說、你怎敢傳說我的律例、口中提到我的約呢」 (詩 50:16)。
「你行了這些事、我還閉口不言．你想我恰和你一樣．其實我要責備你、將這些事擺在你眼前」 (詩 50:21)。
「你們忘記神的、要思想這事、免得我把你們撕碎、無人搭救」 (詩 50:22)。
「凡以感謝獻上為祭的、便是榮耀我．那按正路而行的、我必使他得著我的救恩」 (詩 50:23)。
對我來說，我們務必要以感謝為祭獻與神．又要向至高者還我們的願。阿們！
