何［何西阿書 (5-6) 之讀後感：

(1/5/26；Sec. 6.6；6 of 14)

我, Victor, 領略到:  在何西阿書第 5 & 6 章中，神藉先知何西阿預言、當神讓猶大這被擄之民歸回的時候，就必有為他們所命定的「收穫」  (a harvest is appointed)。以下是相關的經文：

「眾祭司阿、要聽我的話。以色列家阿、要留心聽．王家阿、要側耳而聽．審判要臨到你們、因你們在米斯巴如網羅、在他泊山如鋪張的網」 (何  5:1)。

「以法蓮為我所知．以色列不能向我隱藏．以法蓮哪、現在你行淫了、以色列被玷污了」 (何  5:3)。

「以色列的驕傲當面見證自己．故此、以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒、猶大也必與他們一同跌倒」 (何  5:5)。

「他們向耶和華行事詭詐、生了私子．到了月朔、他們與他們的地業必被吞滅」 (何  5:7)。

「我必向以法蓮如獅子、向猶大家如少壯獅子、我必撕裂而去、我要奪去、無人搭救」 (何  5:14)。

「我要回到原處、等他們自覺有罪、〔或作承認己罪〕尋求我面、他們在急難的時候必切切尋求我」 (何  5:15)。

「來罷、我們歸向耶和華．他撕裂我們、也必醫治．他打傷我們、也必纏裹」 (何  6:1)。

「過兩天他必使我們甦醒、第三天他必使我們興起、我們就在他面前得以存活」 (何  6:2)。

「我們務要認識耶和華、竭力追求認識他．他出現確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨」 (何  6:3)。

「主說、以法蓮哪、我可向你怎樣行呢．猶大阿、我可向你怎樣作呢．因為你們的良善如同早晨的雲霧、又如速散的甘露」 (何  6:4)。

「因此、我藉先知砍伐他們、以我口中的話殺戮他們、我施行的審判如光發出」 (何  6:5)。

「我喜愛良善、〔或作憐恤 Mercy〕不喜愛祭祀、喜愛認識神、勝於燔祭」 (何  6:6)。

「他們卻如亞當背約、在境內向我行事詭詐」 (何  6:7)。

「在以色列家、我見了可憎的事、在以法蓮那裡有淫行、以色列被玷污」 (何  6:10)。

「猶大阿、我使被擄之民歸回的時候、必有為你所命定的收場 (a harvest is appointed) 」 (何  6:11)。

對我來說，我們務要認識耶和華、竭力追求認識祂。祂出現確如晨光、祂必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨。我們也當感謝神每天的供應！阿們！

何［何西阿書 (3-4) 之讀後感：

(1/3/26；Sec. 6.6；4 of 14)

我, Victor, 領略到:  在何西阿書第 3 & 4 章中，神藉先知何西阿指出、祂是極不喜悅祭司們讓「神聖的獻祭」被偶像的膜拜所玷污。神特別去命令先知何西阿去娶了淫婦，並且不離不棄她，作為實物教材，讓猶大家了解知道神的「盟約之愛」，以致不會輪為淫婦、對神不貞忠。以下是相關的經文：

「耶和華對我說、你再去愛一個淫婦、就是他情人所愛的、好像以色列人、雖然偏向別神、喜愛葡萄餅、耶和華還是愛他們」 (何  3:1)。

「我便用銀子十五舍客勒、大麥一賀梅珥半、買他歸我」 (何  3:2)。

「我對他說、你當多日為我獨居、不可行淫、不可歸別人為妻、我向你也必這樣」 (何  3:3)。

「以色列人也必多日獨居、無君王、無首領、無祭祀、無柱像、無以弗得、無家中的神像」 (何  3:4)。

「後來以色列人必歸回、〔或作回心轉意〕尋求他們的神耶和華、和他們的王大衛．在末後的日子、必以敬畏的心歸向耶和華、領受他的恩惠」 (何  3:5)。

「以色列人哪、你們當聽耶和華的話．耶和華與這地的居民爭辯、因這地上無誠實、無良善、無人認識神」 (何  4:1)。

「然而人都不必爭辯、也不必指責、因為這民與抗拒祭司的人一樣」 (何  4:4)。

「祭司越發增多、就越發得罪我．我必使他們的榮耀變為羞辱」 (何  4:7)。

「將來民如何、祭司也必如何、我必因他們所行的懲罰他們、照他們所作的報應他們」 (何  4:9)。

「姦淫和酒、並新酒、奪去人的心」 (何  4:11)。

「你們的女兒淫亂、你們的新婦行淫、我卻不懲罰他們、因為你們自己離群與娼妓同居、與妓女一同獻祭、這無知的民、必致傾倒」 (何  4:14)。

「以色列阿、你雖然行淫、猶大卻不可犯罪．不要往吉甲去、不要上到伯亞文、也不要指著永生的耶和華起誓」 (何  4:15)。

「風把他們裹在翅膀裡．他們因所獻的祭必致蒙羞」 (何  4:19)。

對我來說，「離棄神」就是相等於對神「犯姦淫罪」一樣！這是極為嚴重的錯誤！若是我們心中有著其他人比神更重要的話，我們就務必要「臨崖勒馬」！阿們！

何［何西阿書 (1-2) 之讀後感：

(12/31/25；Sec. 6.6；2 of 14)

我, Victor, 領略到:  在何西阿書第 1 & 2 章中，神藉先知何西阿表明祂對以色列家的不滿，但卻仍然眷顧著猶大家。神指示何西阿去娶了淫婦歌篾為妻、並生了兩兒(大兒子耶斯列 = 必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪、和必使以色列家的國滅絕 ；三兒子羅阿米 = 非我民) 和一女 (二女兒羅路哈瑪 = 不蒙憐憫) ，並且以他們的名字之含義作為神的實物教材（Object Lessons) ，去表示神不會饒恕任何膜拜諸巴力之民。以下是相關的經文：

「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王、約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候、耶和華的話臨到備利的兒子何西阿」 (何  1:1)。

「耶和華初次與何西阿說話、對他說、你去娶淫婦為妻、也收那從淫亂所生的兒女、因為這地大行淫亂、離棄耶和華」 (何  1:2)。

「於是何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾．這婦人懷孕、給他生了一個兒子」 (何  1:3)。

「耶和華對何西阿說、給他起名叫耶斯列、因為再過片時、我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪、也必使以色列家的國滅絕」 (何  1:4)。

「歌篾又懷孕生了一個女兒、耶和華對何西阿說、給他起名叫羅路哈瑪、〔就是不蒙憐憫的意思〕因為我必不再憐憫以色列家、決不赦免他們」 (何  1:6)。

「我卻要憐憫猶大家、使他們靠耶和華他們的神得救、不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹、與馬兵得救」 (何  1:7)。

「歌篾給羅路哈瑪斷奶以後、又懷孕生了一個兒子」 (何  1:8)。

「耶和華說、給他起名叫羅阿米、〔就是非我民的意思〕因為你們不作我的子民、我也不作你們的神」 (何  1:9)。

「然而以色列的人數必如海沙、不可量、不可數．從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來在那裡必對他們說、你們是永生神的兒子」 (何  1:10)。

「猶大人和以色列人必一同聚集、為自己立一個首領、從這地上去、〔或作從被擄之地上來〕因為耶斯列的日子必為大日」 (何  1:11)。

「你們要稱你們的弟兄為阿米、〔就是我民的意思〕稱你們的姐妹為路哈瑪。〔就是蒙憐憫的意思〕」 (何  2:1)。

「你們要與你們的母親大大爭辯、．因為他不是我的妻子、我也不是他的丈夫．叫他除掉臉上的淫像、和胸間的淫態」 (何  2:2)。

「我必不憐憫他的兒女、因為他們是從淫亂而生的」 (何  2:4)。

「他們的母親行了淫亂、懷他們的母作了可羞恥的事、因為他說、我要隨從所愛的．我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的」 (何  2:5)。

「他必追隨所愛的、卻追不上、他必尋找他們、卻尋不見、便說、我要歸回前夫、因我那時的光景比如今還好」 (何  2:7)。

「他不知道是我給他五榖新酒、和油、又加增他的金銀、他卻以此供奉〔或作製造〕巴力」 (何  2:8)。

「我也必毀壞他的葡萄樹和無花果樹、就是他說、這是我所愛的給我為賞賜的、我必使這些樹變為荒林、為田野的走獸所喫」 (何  2:12)。

「我必追討他素日給諸巴力燒香的罪、那時他佩帶耳環、和別樣妝飾、隨從他所愛的、卻忘記我．這是耶和華說的」 (何  2:13)。

「因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號、這名號不再提起」 (何  2:17)。

「耶和華說、那日我必應允、我必應允天、天必應允地」 (何  2:21)。

「我必將他種在這地、素不蒙憐憫的、我必憐憫、本非我民的、我必對他說、你是我的民、他必說、你是我的神」 (何  2:23)。

對我來說，追從巴力是犯上極大的罪！神必審判！我們務必憶古思今、慎防重轁覆轍！阿們！

哀［耶利米哀歌 (5) 之讀後感：

(12/28/25；Sec. 6.5；5 of 5)

我, Victor, 領略到:  在耶利米哀歌第 5 章中，先知耶利米感覺到冠冕從以色列民的頭上落下，並且承認他們犯罪了、有禍了。以下是相關的經文：

「耶和華阿、求你記念我們所遭遇的事．觀看我們所受的凌辱」 (哀  5:1)。

「我們是無父的孤兒．我們的母親、好像寡婦」 (哀  5:3)。

「追趕我們的、到了我們的頸項上．我們疲乏不得歇息」 (哀  5:5)。

「少年人扛磨石、孩童背木柴、都絆跌了」 (哀  5:13)。

「老年人在城門口斷絕、少年人不再作樂」 (哀  5:14)。

「我們心中的快樂止息、跳舞變為悲哀」 (哀  5:15)。

「冠冕從我們的頭上落下．我們犯罪了、我們有禍了」 (哀  5:16)。

「耶和華阿、你存到永遠、你的寶座、存到萬代」 (哀  5:19)。

「你為何永遠忘記我們、為何許久離棄我們」 (哀  5:20)。

「耶和華阿、求你使我們向你回轉、我們便得回轉．求你復新我們的日子、像古時一樣」 (哀  5:21)。

「 ( unless 除非 ) 你竟全然棄絕我們、向我們大發烈怒」 (哀  5:22)。

對我來說，在低谷之中，我們更加要求神使我們向祂回轉。求神復新我們的日子，正像古時的一樣！阿們！