書［約書亞記 (23-24) 之讀後感：

(11/20/24；Sec. 3.3；24 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 23 & 24 章記載了約書亞在  110  歲臨終之前向以色列民 再次鄭重聲明他們「與神立約」的精義——  (若能專心謹守遵行摩西的律法、保持聖潔、不拜外邦神的話，他們便能一生蒙福。不然的話，他們就會受到咒詛) 。以下是相關的經文：

「 (約書亞) 就把以色列眾人的長老、族長、審判官、並官長都召了來、對他們說、我年紀已經老邁」 (書  23:2)。

「耶和華你們的神、因你們的緣故、向那些國所行的一切事、你們親眼看見了、因那為你們爭戰的、是耶和華你們的神」 (書  23:3)。

「我所剪除和所剩下的各國、從約但河起到日落之處的大海、我已經拈鬮分給你們各支派為業」 (書  23:4)。

「所以你們要大大壯膽、謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話．不可偏離左右」 (書  23:6)。

「不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜．他們的神、你們不可提他的名、不可指著他起誓、也不可事奉、叩拜」 (書  23:7)。

「只要照著你們到今日所行的、專靠耶和華你們的神」 (書  23:8)。

「你們要分外謹慎、愛耶和華你們的神」 (書  23:11)。

「我現在要走世人必走的路、你們是一心一意的知道耶和華你們神所應許賜福與你們的話、沒有一句落空、都應驗在你們身上了」 (書  23:14)。

「你們若違背耶和華你們神吩咐你們所守的約、去事奉別神、叩拜他、耶和華的怒氣、必向你們發作、使你們在他所賜的美地上速速滅亡」 (書  23:16)。

「約書亞對眾民說、耶和華以色列的神如此說、古時你們的列祖、就是亞伯拉罕、和拿鶴的父親他拉、住在大河那邊事奉別神」 (書  24:2)。

「我領你們到約但河東、亞摩利人所住之地．他們與你們爭戰、我將他們交在你們手中、你們便得了他們的地為業．我也在你們面前、將他們滅絕」 (書  24:8)。

「那時摩押王西撥的兒子巴勒、起來攻擊以色列人．打發人召了比珥的兒子巴蘭來、咒詛你們」 (書  24:9)。

「我不肯聽巴蘭的話、所以他倒為你們連連祝福。這樣、我便救你們脫離巴勒的手」 (書  24:10)。

「我賜給你們地土、非你們所修治的．我賜給你們城邑、非你們所建造的．你們就住在其中．又得喫非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子」 (書  24:13)。

「現在你們要敬畏耶和華、誠心實意地事奉他．將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和華」 (書  24:14)。

「若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的、是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢、是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我、和我家、我們必定事奉耶和華」 (書  24:15)。

「百姓回答說、我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神」 (書  24:16)。

「耶和華又把住此地的亞摩利人、都從我們面前趕出去．所以我們必事奉耶和華、因為他是我們的神」 (書  24:18)。

「約書亞對百姓說、你們不能事奉耶和華．因為他是聖潔的神、是忌邪的神、必不赦免你們的過犯罪惡」 (書  24:19)。

「你們若離棄耶和華去事奉外邦神、耶和華在降福之後、必轉而降禍與你們、把你們滅絕」(書  24:20)。

「百姓回答約書亞說、不然、我們定要事奉耶和華」 (書  24:21)。

「約書亞對百姓說、你們選定耶和華要事奉他、你們自己作見證罷。他們說、我們願意作見證」 (書  24:22)。

「約書亞說、你們現在要除掉你們中間的外邦神、專心歸向耶和華以色列的神」 (書  24:23)。

「百姓回答約書亞說、我們必事奉耶和華我們的神、聽從他的話」 (書  24:24)。

「當日約書亞就與百姓立約、在示劍為他們立定律例典章」 (書  24:25)。

「約書亞將這些話都寫在神的律法書上．又將一塊大石頭、立在橡樹下耶和華的聖所旁邊」(書  24:26)。

「約書亞對百姓說、看哪、這石頭可以向我們作見證．因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話、倘或你們背棄你們的　神、這石頭就可以向你們作見證〔倘或云云或作所以要向你們作見證免得你們背棄耶和華你們的神〕」 (書  24:27)。

「這些事以後、耶和華的僕人嫩的兒子約書亞、正一百一十歲就死了」 (書  24:29)。

「以色列人將他葬在他地業的境內、就是在以法蓮山地的亭拿西拉在迦實山的北邊」 (書  24:30)。

對我來說，最重要的是要去選擇「專心事奉神」。當知道：「那為我們爭戰的、是耶和華我們的神。」但願我們都能夠樂意的遵守神的典章律例，以致能夠在一生之中得蒙神的「保守和祝福」！阿們！

書［約書亞記 (21-22) 之讀後感：

(11/18/24；Sec. 3.3；22 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 21 & 22 章記載了神給予利未人有戰略性的安排。藉著在不同的城邑和郊野居住，利未人可以給予以色列民以神為中心的屬靈影響。以下是相關的經文：

「那時利未人的眾族長、來到祭司以利亞撒、和嫩的兒子約書亞、並以色列各支派的族長面前。在迦南地的示羅對他們說、從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住、並城邑的郊野、可以牧養我們的牲畜。 … …   以色列人照著耶和華藉摩西所吩咐的、將這些城邑、和城邑的郊野、按鬮分給利未人。從猶大支派、西緬支派的地業中、將以下所記的城、給了利未支派哥轄宗族亞倫的子孫．因為給他們拈出頭一鬮」 (書  21:1-3, 8-9)。

另外，在約旦河東的流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人，也相繼返回所分到的地。但是，當他們「到了靠近約但河的一帶迦南地、就在約但河那裡、築了一座壇．那壇看著高大。」此舉在示羅引發軒然大波，差點兒就讓以色列「兄弟鬩牆」進入內戰狀態。後來待溝通淸楚之後才能平息戰情。以下是相關的經文：

「當時約書亞召了流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人來」 (書  22:1)。

「如今耶和華你們　神照著他所應許的、使你們弟兄得享平安、現在可以轉回你們的帳棚、到耶和華的僕人摩西在約但河東所賜你們為業之地」 (書  22:4)。

「流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人、到了靠近約但河的一帶迦南地、就在約但河那裡、築了一座壇．那壇看著高大」 (書  22:10)。

「以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人、靠近約但河邊、在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇」 (書  22:11)。

「全會眾一聽見、就聚集在示羅、要上去攻打他們」 (書  22:12)。

「耶和華全會眾這樣說、你們今日轉去不跟從耶和華、干犯以色列的神、為自己築一座壇、悖逆了耶和華、這犯的是甚麼罪呢」 (書  22:16)。

「從前拜毗珥的罪孽還算小嗎．雖然瘟疫臨到耶和華的會眾、到今日我們還沒有洗淨這罪」(書  22:17)。

「你們今日竟轉去不跟從耶和華麼．你們今日既悖逆耶和華、明日他必向以色列全會眾發怒」(書  22:18)。

「從前謝拉的曾孫亞干、豈不是在那當滅的物上犯了罪、就有忿怒臨到以色列全會眾麼．那人在所犯的罪中、不獨一人死亡」 (書  22:20)。

「於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人、回答以色列軍中的統領說」 (書  22:21)。

「為自己築壇、要轉去不跟從耶和華、或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上、願耶和華親自討我們的罪」 (書  22:23)。

「我們行這事並非無故、是特意作的、說、恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說、你們與耶和華以色列的神、有何關涉呢」 (書  22:24)。

「因為耶和華把約但河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界．你們與耶和華無分了、這樣、你們的子孫、就使我們的子孫、不再敬畏耶和華了」 (書  22:25)。

「因此我們說、不如為自己築一座壇、不是為獻燔祭、也不是為獻別的祭」 (書  22:26)。

「乃是為你我中間、和你我後人中間作證據．好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭、和別的祭事奉他、免得你們的子孫、日後對我們的子孫說、你們與耶和華無分了」 (書  22:27)。

「所以我們說、日後你們對我們、或對我們的後人這樣說、我們就可以回答說、你們看我們列祖所築的壇、是耶和華壇的樣式、這並不是為獻燔祭、也不是為獻別的祭、乃是為作你我中間的證據」 (書  22:28)。

「祭司非尼哈與會中的首領、就是與他同來以色列軍中的統領、聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話、就都以為美」 (書  22:30)。

「以色列人以這事為美．就稱頌神、不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了」(書  22:33)。

「流便人、迦得人、給壇起名叫證壇、意思說、這壇在我們中間證明耶和華是　神」 (書  22:34)。

對我來說，不要「為自己築壇」，因為這是意味著「不跟從耶和華」。「眾人以為美的事」若沒有清楚的解釋，都會有可能引起誤會，甚至會一發不可收拾。願我們小心謹慎、切記要敬畏神。阿們！

書［約書亞記 (19-20) 之讀後感：

(11/17/24；Sec. 3.3；20 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 19 & 20 章記載了其餘 6 個支派 (西緬、西布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利、但)  的分地情況。並且設立了 6 個逃城。藉得留意的是：(1) 迦勒所求而分得的地——在猶大山地的希伯崙城，(2) 約書亞所求而分得的地——在以法蓮山地的亭拿西拉城，(3) 幾個在新約歷史中極為重要的城市，例如：伯利恆、耶路撒冷、希百崙等等。以下是相關的經文：

「為西緬支派的人、按著宗族、拈出第二鬮．他們所得的地業、是在猶大人地業中間」 (書  19:1)。

「西緬人的地業、是從猶大人地業中得來的、因為猶大人的分過多、所以西緬人在他們的地業中、得了地業」 (書  19:9)。

「為西布倫人、按著宗族、拈出第三鬮．他們地業的境界、是到撒立」 (書  19:10)。

「還有加他、拿哈拉、伸崙、以大拉、伯利恆、共十二座城、還有屬城的村莊」 (書  19:15)。

「為以薩迦人、按著宗族、拈出第四鬮」 (書  19:17)。

「為亞設支派、按著宗族、拈出第五鬮」 (書  19:24)。

「為拿弗他利人、按著宗族、拈出第六鬮」 (書  19:32)。

「為但支派、按著宗族、拈出第七鬮」 (書  19:40)。

「以色列人按著境界分完了地業、就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業」 (書  19:49)。

「是照耶和華的吩咐、將約書亞所求的城、就是以法蓮山地的亭拿西拉城、給了他．他就修那城、住在其中」 (書  19:50)。

「這就是祭司以利亞撒、和嫩的兒子約書亞、並以色列各支派的族長、在示羅會幕門口、耶和華面前、拈鬮所分的地業．這樣、他們把地分完了」 (書  19:51)。

「你吩咐以色列人說、你們要照著我藉摩西所曉諭你們的、為自己設立逃城」 (書  20:2)。

「使那無心而誤殺人的、可以逃到那裡．這些城可以作你們逃避報血仇人的地方」 (書  20:3)。

「他要住在那城裡、站在會眾面前聽審判．等到那時的大祭司死了、殺人的纔可以回到本城本家、就是他所逃出來的那城」 (書  20:6)。

「於是以色列人在拿弗他利山地、分定加利利的基低斯、在以法蓮山地、分定示劍、在猶大山地、分定基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）」 (書  20:7)。

「這都是為以色列眾人、和在他們中間寄居的外人所分定的地邑、使誤殺人的都可以逃到那裡、不死在報血仇人的手中、等他站在會眾面前聽審判」 (書  20:9)。

對我來說，「應許之地」的分配是按照著約書亞藉摩西所曉諭「他們的神」所吩咐的。神是有絕對的主權去決定如何進行！我們祇需要信靠順服。阿們！

書［約書亞記 (17-18) 之讀後感：

(11/16/24；Sec. 3.3；18 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 17 & 18 章記載了神如何藉著 約書亞 把地分給 約瑟的子孫  (瑪拿西和以法蓮)  。原來，便雅憫的子孫是「耶路撒冷」的承繼者。以下是相關的經文：

「瑪拿西是約瑟的長子．他的支派拈鬮所得之地、記在下面、至於瑪拿西的長子基列之父〔父或作主〕瑪吉、因為是勇士、就得了基列和巴珊」 (書  17:1)。

「瑪拿西其餘的子孫、按著宗族拈鬮分地、就是亞比以謝子孫、希勒子孫、亞斯列子孫、示劍子孫、希弗子孫、示米大子孫．這些按著宗族、都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁」 (書  17:2)。

「他們  (瑪拿西的後人)  來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前、說、耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。於是約書亞照耶和華所吩咐的、在他們伯叔中、把產業分給他們。」 (書  17:4)。

「除了約但河東的基列、和巴珊地之外、還有十分地歸瑪拿西」 (書  17:5)。

「南歸以法蓮、北歸瑪拿西、以海為界．北邊到亞設、東邊到以薩迦」 (書  17:10)。

「只是瑪拿西子孫、不能趕出這些城的居民、迦南人偏要住在那地」 (書  17:12)。

「約書亞對約瑟家、就是以法蓮和瑪拿西人、說、你是族大人多、並且強盛、不可僅有一鬮之地」 (書  17:17)。

「山地也要歸你、雖是樹林你也可以砍伐、靠近之地、必歸你．迦南人雖有鐵車、雖是強盛、你也能把他們趕出去」 (書  17:18)。

「以色列的全會眾都聚集在示羅、把會幕設立在那裡、那地已經被他們制伏了」 (書  18:1)。

「以色列人中其餘的七個支派、還沒有分給他們地業」 (書  18:2)。

「約書亞對以色列人說、耶和華你們列祖的　神所賜給你們的地、你們耽延不去得、要到幾時呢」 (書  18:3)。

「你們每支派當選舉三個人、我要打發他們去、他們就要起身走遍那地、按著各支派應得的地業寫明．〔或作畫圖〕就回到我這裡來」 (書  18:4)。

「他們要將地分作七分．猶大仍在南方、住在他的境內．約瑟家仍在北方、住在他的境內」(書  18:5)。

「你們要將地分作七分、寫明了拿到我這裡來．我要在耶和華我們　神面前、為你們拈鬮」(書  18:6)。

「利未人在你們中間沒有分、因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派、和瑪拿西半支派、已經在約但河東得了地業、就是耶和華僕人摩西所給他們的」 (書  18:7)。

「劃地勢的人起身去的時候、約書亞囑咐他們說、你們去走遍那地、劃明地勢、就回到我這裡來。我要在示羅這裡耶和華面前、為你們拈鬮」 (書  18:8)。

「便雅憫支派、按著宗族拈鬮所得之地、是在猶大、約瑟子孫中間」 (書  18:11)。

「便雅憫支派按著宗族所得的城邑、就是耶利哥、伯曷拉、伊麥基悉」 (書  18:21)。

「洗拉、以利弗、耶布斯、（耶布斯就是耶路撒冷）基比亞、基列、共十四座城、還有屬城的村莊．這是便雅憫人按著宗族所得的地業」 (書  18:28)。

對我來說，神似乎是特別的眷顧 約瑟 和 便雅憫 的後人。我想，神的「核心價值」歷來都是要祂的子民去「順從和信靠祂」。尤其是吩咐以色列民「不要耽延」而不去進取、得著神所賜的「應許之地」。但願這「進取的情懷」會常常存在我們心裏！阿們！

書［約書亞記 (15-16) 之讀後感：

(11/14/24；Sec. 3.3；16 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 15 & 16 章記載了 (1)  猶大支派所分到的地、 (2)  迦勒所分到的地、和 (3)  約瑟的兩個兒子 (瑪拿西和以法連)  所分到的地。其中更提及 迦勒 如何「貫徹始終」地把佔領該地的外族人趕走，因而獲得太平。他這舉動正「強烈對比著」其它的支派  (例如猶大、瑪拿西、以法連)  因為「姑息養奸」其當地的外族人而不趕走他們，以致做成了將來「獲不到和平」的惡果。以下是相關的經文：

「猶大支派按著宗族拈鬮所得之地、是在儘南邊、到以東的交界、向南直到尋的曠野」 (書  15:1)。

「約書亞照耶和華所吩咐的、將猶大人中的一段地、就是基列亞巴、分給耶孚尼的兒子迦勒．亞巴是亞衲族的始祖．（基列亞巴就是希伯崙）」 (書  15:13)。

「迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長、就是示篩、亞希幔、撻買」 (書  15:14)。

「迦勒說、誰能攻打基列西弗將城奪取、我就把我女兒押撒給他為妻」 (書  15:16)。

「迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶、奪取了那城、迦勒就把女兒押撒給他為妻」 (書  15:17)。

「押撒過門的時候、勸丈夫向他父親求一塊田、押撒一下驢、迦勒問他說、你要甚麼」 (書  15:18)。

「他說、求你賜福給我、你既將我安置在南地、求你也給我水泉．他父親就把上泉下泉賜給他」 (書  15:19)。

「以下是猶大支派按著宗族所得的產業」 (書  15:20)。

「至於住耶路撒冷的耶布斯人、猶大人不能把他們趕出去、耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住、直到今日」 (書  15:63)。

「約瑟的子孫拈鬮所得之地、是從靠近耶利哥的約但河起、以耶利哥東邊的水為界．從耶利哥上去、通過山地的曠野、到伯特利」 (書  16:1)。

「他們沒有趕出住基色的迦南人、迦南人、卻住在以法蓮人中間、成為作苦工的僕人、直到今日」 (書  16:10)。

對我來說，神的旨意是「斬草不除根，春風吹又生」。重點是神要毀滅「所有」在應許之地上那些「惡貫滿盈」的外族人。這並非是因為以色列民比他們有多麽的好。卻是因為神要彰顯祂的主權、並祂的慈愛憐憫和恩典。阿們！