撒上［撒母耳記上 (1-2) 之讀後感：

(4/2/25；Sec. 5.1；2 of 31)

我, Victor, 領略到:  撒母耳記上 在第 1 & 2 章中講及哈拿履行兌現她的誓言，甘願把第一胎的兒子(撒母耳) 終身奉獻給與神。相反地，當時的祭司(以利) 的兩個不肖子( 何弗尼、非尼哈) 卻是將會被神在同一日被擊殺。這是因為他們藐視耶和華的祭物［或作他們使人厭棄給耶和華獻祭］。以下是相關的經文：

「以法蓮山地的拉瑪瑣非、有一個以法蓮人、名叫以利加拿、是蘇弗的玄孫、託戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子」 (撒上  1:1)。

「他有兩個妻、一名哈拿、一名毗尼拿、毗尼拿有兒女、哈拿沒有兒女」 (撒上  1:2)。

「這人每年從本城上到示羅、敬拜祭祀萬軍之耶和華．在那裡有以利的兩個兒子、何弗尼、非尼哈、當耶和華的祭司」 (撒上  1:3)。

「給哈拿的卻是雙分、因為他愛哈拿．無奈耶和華不使哈拿生育」 (撒上  1:5)。

「每年上到耶和華殿的時候、以利加拿都以雙分給哈拿．毗尼拿仍是激動他、以致他哭泣不喫飯」 (撒上  1:7)。

「哈拿心裡愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華」 (撒上  1:10)。

「許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭」 (撒上  1:11)。

「原來哈拿心中默禱、只動嘴唇不出聲音、因此以利以為他喝醉了」 (撒上  1:13)。

「哈拿回答說、主阿、不是這樣、我是心裡愁苦的婦人、清酒濃酒都沒有喝、但在耶和華面前傾心吐意」(撒上  1:15)。

「哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩．於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了」 (撒上  1:18)。

「次日清早他們起來、在耶和華面前敬拜、就回拉瑪、到了家裡、以利加拿和妻哈拿同房、耶和華顧念哈拿、」 (撒上  1:19)。

「哈拿就懷孕．日期滿足生了一個兒子、給他起名叫撒母耳、說、這是我從耶和華那裡求來的」 (撒上  1:20)。

「以利加拿和他全家都上示羅去、要向耶和華獻年祭、並還所許的願」 (撒上  1:21)。

「既斷了奶、就把孩子帶上示羅、到了耶和華的殿、又帶了三隻公牛、一伊法細麵、一皮袋酒．那時孩子還小」 (撒上  1:24)。

「婦人說、主阿、我敢在你 (  祭司以利  )  面前起誓、從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人、就是我」(撒上  1:26)。

「所以我將這孩子歸與耶和華、使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華」 (撒上  1:28)。

「哈拿禱告說、我的心因耶和華快樂．我的角因耶和華高舉．我的口向仇敵張開．我因耶和華的救恩歡欣」 (撒上  2:21)。

「人不要誇口說驕傲的話、也不要出狂妄的言語、因耶和華是大有智識的神、人的行為被他衡量」 (撒上  2:3)。

「耶和華使人死、也使人活．使人下陰間、也使人往上升」 (撒上  2:6)。

「他使人貧窮、也使人富足．使人卑微、也使人高貴」 (撒上  2:7)。

「以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華」 (撒上  2:11)。

「以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華」 (撒上  2:12)。

「將叉子往罐裡、或鼎裡、或釜裡、或鍋裡一插、插上來的肉、祭司都取了去．凡上到示羅的以色列人、他們都是這樣看待」 (撒上  2:14)。

「又在未燒脂油以前、祭司的僕人就來對獻祭的人說、將肉給祭司叫他烤罷．他不要煮過的、要生的」(撒上  2:15)。

「如此、這二少年人的罪在耶和華面前甚重了、因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕」 (撒上  2:17)。

「耶和華眷顧哈拿、他就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳、在耶和華面前漸漸長大」 (撒上  2:21)。

「以利年甚老邁．聽見他兩個兒子待以色列眾人的事、又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合」 (撒上  2:22)。

「我兒阿、不可這樣、我聽見你們的風聲不好、你們使耶和華的百姓犯了罪   ( the report I hear spreading among the LORD’s people is not good ) 」 (撒上  2:24)。

「人若得罪人、有士師審判他、人若得罪耶和華、誰能為他祈求呢．然而他們還是不聽父親的話、因為耶和華想要殺他們」 (撒上  2:25)。

「孩子撒母耳漸漸長大、耶和華與人越發喜愛他」 (撒上  2:26)。

「因此、耶和華以色列的神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他．藐視我的、他必被輕視」 (撒上  2:30)。

「你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事、可作你的證據、他們二人必一日同死」 (撒上  2:34)。

「我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前」 (撒上  2:35)。

「你家所剩下的人都必來叩拜他、求塊銀子、求個餅、說、求你賜我祭司的職分、好叫我得點餅喫」 (撒上  2:36)。

對我來說，向神所許的願望，一定要兌現。願我們都能夠學習尊重向神的「獻祭」。「因為尊重(神)的、(神)必重看他．藐視(神)的、他必被輕視」~ (撒上  2:30)。我們當常常感謝神的信實！阿們！

來［希伯來書 (13) 之讀後感：

(4/1/25；Sec. 4.3；13 of 13)

我, Victor, 領略到:  希伯來書 在第 13 章中講及寫信的作者給收信人的勸勉；包括：(1) 要記念被捆綁的人、好像與他們同受捆綁。(2) 要記念遭苦害的人、想到自己也在肉身之內。(3)要想念從前引導的人、效法他們的信心、留心看他們為人的結局。以下是相關的經文：

「不可忘記用愛心接待客旅．因為曾有接待客旅的、不知不覺就接待了天使」 (來  13:2)。

「你們要記念被捆綁的人、好像與他們同受捆綁、也要記念遭苦害的人、想到自己也在肉身之內」 (來  13:3)。

「所以我們可以放膽說、『主是幫助我的、我必不懼怕．人能把我怎麼樣呢。』」 (來  13:6)。

「從前引導你們、傳神之道給你們的人、你們要想念他們、效法他們的信心、留心看他們為人的結局」(來  13:7)。

「所以耶穌、要用自己的血叫百姓成聖、也就在城門外受苦」 (來  13:12)。

「這樣、我們也當出到營外就了他去  ( go to Him ) 、忍受他所受的凌辱」 (來  13:13)。

「我們應當靠著耶穌、常常以頌讚為祭、獻給　神、這就是那承認主名之人嘴唇的果子」 (來  13:15)。

「但願賜平安的神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裡復活的神」 (來  13:20)。

「在各樣善事上、成全你們、叫你們遵行他的旨意、又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事．願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們」 (來  13:21)。

「你們該知道我們的兄弟提摩太已經釋放了．他若快來、我必同他去見你們」 (來  13:23)。

「請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安」 (來  13:24)。

「願恩惠常與你們眾人同在。阿們」 (來  13:25)。

對我來說，在第 13:24 節講及 「引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安」。 這裡正意味著此信的收信人很大可能是那些「居住在義大利之羅馬教會中的基督徒」。而且，特別是指著那些基督徒在暴君尼路王的壓迫之下，倒退重回昔日的猶太會堂去仍然奉獻摩西律法中所要求的牲畜祭品。他們為了逃避苦難，就放棄那更美的耶穌基督「永遠大祭司」。願我們常常被提醒、要守住真道、堅忍相信主，以致不會倒退、離開真道！願恩惠平安常與我們眾人同在！阿們！

來［希伯來書 (11-12) 之讀後感：

(3/31/25；Sec. 4.3；12 of 13)

我, Victor, 領略到:  希伯來書 在第 11 & 12 章中講及「信心偉人的英雄榜」；其中包括了9 位在舊約中憑著「看不見」的信心，去成就一般人「鮮能成就」的行為。他們直到死亡的一刻，一直以來「衷心期望」、和「耐心等待」的目標、都沒有在有生之年實現。他們都要等到「主再來」的時候，才可以在「天上的耶路撒冷」親眼看到成果。以下是相關的經文：

「信就是所望之事的實底、是未見之事的確據」 (來  11:1)。

「我們因著信、就知道諸世界是藉神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的」 (來  11:3)。

「人非有信、就不能得神的喜悅．因為到神面前來的人、必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」 (來  11:6)。

「他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚、與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣」 (來  11:9)。

「因為他等候那座有根基的城、就是神所經營所建造的」 (來  11:10)。

「這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的」 (來  11:13)。

「他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以神被稱為他們的神、並不以為恥．因為他已經給他們預備了一座城」 (來  11:16)。

「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉、」 (來  11:36)。

「被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺．披著綿羊山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害、」 (來  11:37)。

「在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定．本是世界不配有的人   ( the world was not worthy of them )  」 (來  11:38)。

「這些人都是因信得了美好的證據、卻仍未得著所應許的」 (來  11:39)。

「因為神給我們預備了更美的事、叫他們  ( 這些信心的偉人 )  若不與我們同得、就不能完全」 (來  11:40)。

「我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程」 (來  12:1)。

「仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在神寶座的右邊」 (來  12:2)。

「你們所忍受的、是神管教你們、待你們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢」 (來  12:7)。

「管教原是眾子所共受的、你們若不受管教、就是私子 ( bastard; illegitimate ) 、不是兒子了」 (來  12:8)。

「生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分」 (來  12:10)。

「凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義」 (來  12:11)。

「你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主」 (來  12:14)。

「你們乃是來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裡有千萬的天使」 (來  12:22)。

「並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美」 (來  12:24)。

「當時他 ( 耶穌 ) 的聲音震動了地．但如今他應許說、『再一次我不單要震動地、還要震動天。』」 (來  12:26)。

「這再一次的話、是指明被震動的、就是受造之物、都要挪去、使那不被震動的常存」 (來  12:27)。

「所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神」 (來  12:28)。

「因為我們的神乃是烈火」 (來  12:29)。

對我來說，在此時此刻，這些舊約的「信心偉人」就如雲彩一般的圍繞著我們。他們正在見證著我們各自在生命中的「奔馳」。藉著他們「順服委身」的經歷，我們得以鼓勵、感到他們為我們在「人生旅途上」的呐喊。願我們都能夠學習到這些信心都是出於神的「恩典」和「信實」！阿們！

來［希伯來書 (9-10) 之讀後感：

(3/30/25；Sec. 4.3；10 of 13)

我, Victor, 領略到:  希伯來書 在第 9 & 10 章中講及耶穌是「最有效的永遠大祭司」。我們憑著耶穌基督單單一次的獻上祂的身體、就可以得以成聖。祂乃是永遠的贖罪祭。現在祂已經在神的右邊坐下了。以下是相關的經文：

「那頭一層帳幕作現今的一個表樣、所獻的禮物和祭物、就著良心說、都不能叫禮拜的人得以完全」 (來  9:9)。

「這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩、都不過是屬肉體的條例、命定到振興的時候為止  ( external regulations applying until the time of the new order ) 」 (來  9:10)。

「但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的」 (來  9:11)。

「並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事」 (來  9:12)。

「何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生　神麼」 (來  9:14)。

「所以前約也不是不用血立的」 (來  9:18)。

「  ( 摩西說：) 『這血就是神與你們立約的憑據。』」 (來  9:20)。

「照著天上樣式作的物件、必須用這些祭物去潔淨．但那天上的本物、自然當用更美的祭物去潔淨」 (來  9:23)。

「因為基督並不是進了人手所造的聖所、（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂、如今為我們顯在神面前」 (來  9:24)。

「如果這樣、他從創世以來、就必多次受苦了．但如今在這末世顯現一次、把自己獻為祭、好除掉罪」(來  9:26)。

「像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他們」 (來  9:28)。

「律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全」 (來  10:1)。

「所以基督到世上來的時候、就說、『神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我預備了身體」 (來  10:5)。

「後又說、我來了為要照你的旨意行．可見他是除去在先的、為要立定在後的」 (來  10:9)。

「我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖」 (來  10:10)。

「但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在神的右邊坐下了」 (來  10:12)。

「因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全」 (來  10:14)。

「以後就說、『我不再記念他們的罪愆、和他們的過犯。』」 (來  10:17)。

「弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所」 (來  10:19)。

「並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到神面前」(來  10:22)。

「因為我們得知真道以後、若故意犯罪、贖罪的祭就再沒有了」 (來  10:26)。

「何況人踐踏神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢」 (來  10:29)。

「落在永生神的手裡、真是可怕的」 (來  10:31)。

「只是義人必因信得生、〔義人有古卷作我的義人〕他若退後、我心裡就不喜歡他。』」 (來  10:38)。

對我來說，救恩雖然是單靠神的恩典而不是靠人的作為。但是，要持守此恩典仍然需要我們延續地去相信神，以免「臨尾香」而「哀哭切齒！願我們緊記！阿們！

來［希伯來書 (7-8) 之讀後感：

(3/27/25；Sec. 4.3；8 of 13)

我, Victor, 領略到:  希伯來書 在第 7 & 8 章中講及耶穌是「永遠的大祭司」，祂誠然是「麥基洗德」級數的「可帶來永遠平安」之「撒冷仁義王」。祂比任何在「律法之下」、「亞倫承傳」、「屬條例」的大祭司更為「超越  superior 」，因為這中保的職份不單是照著 「無窮不能毀壞 之 生命大能」而成就，更是憑著「神永遠的誓約」而堅立。最重要的是大祭司耶穌為世人所犯的罪而付出的犧牲是「永遠有效」的。以下是相關的經文：

「這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高神的祭司、本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福」 (來  7:1)。

「亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他頭一個名翻出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王  ( King of Salem )  的意思」 (來  7:2)。

「你們想一想、先祖亞伯拉罕、將自己所擄來上等之物取十分之一給他、這人是何等尊貴呢」 (來  7:4)。

「我們的主分明是從猶大出來的．但這支派、摩西並沒有提到祭司」 (來  7:14)。

「 ( 耶穌 ) 他成為祭司、並不是照 屬肉體的條例   ( not on the basis of a regulation as to his ancestry )  、乃是照 無窮之生命的大能    ( on the basis of the power of an indestructible life ) ．〔無窮原文作不能毀壞〕」 (來  7:16)。

「因為有給他作見證的說、『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」 (來  7:17)。

「（律法原來一無所成）就引進了更美的指望、靠這指望我們便可以進到神面前」 (來  7:19)。

「再者、耶穌為祭司、並不是不起誓立的」 (來  7:20)。

「至於那些祭司、原不是起誓立的、只有耶穌是起誓立的．因為那立他的對他說、『主起了誓決不後悔、你是永遠為祭司。』」 (來  7:21)。

「既是起誓立的、耶穌就作了更美之約的中保」 (來  7:22)。

「這位既是永遠常存的、他祭司的職任、就長久不更換」 (來  7:24)。

「凡靠著他進到神面前的人、他都能拯救到底．因為他是長遠活著、替他們祈求」 (來  7:25)。

「他不像那些大祭司、每日必須先為自己的罪、後為百姓的罪獻祭、因為他只一次將自己獻上、就把這事成全了」 (來  7:27)。

「律法本是立軟弱的人為大祭司．但在律法以後起誓的話、是立兒子為大祭司、乃是成全到永遠的」 (來  7:28)。

「我們所講的事、其中第一要緊的、就是我們有這樣的大祭司、已經坐在天上至大者寶座的右邊」 (來  8:1)。

「在聖所、就是真帳幕裡、作執事．這帳幕是主所支的  ( set up ) 、不是人所支的」 (來  8:2)。

「如今耶穌所得的職任是更美的、正如他作更美之約的中保．這約 原是憑更美之應許立的」 (來  8:6)。

「主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上、我要作他們的神、他們要作我的子民」 (來  8:10)。

「既說新約。就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的、就必快歸無有了」 (來  8:13)。

對我來說，耶穌是我們「永遠的大祭司」。祂已經坐在天上「至高至大者寶座的右邊」每時每刻都為我們祈禱。我們真的是「夫復何求」！阿們！