士［士師記 (17-18) 之讀後感：

(12/14/24；Sec. 3.4；18 of 21)

我, Victor, 領略到:  「士師記」第 17 & 18 章 繼續指出以色列各派的問題之核心所在：「那時以色列中沒有王、各人任意而行。」例如：但支派的人將米迦所作的神像、和他的祭司都帶到拉億。接著，他們在那裡見到安居無慮的民，就用刀殺了拉億的民，又放火燒了那城，並且給那城改名叫 但。以下是相關的經文：

「以法蓮山地有一個人名叫米迦」 (士  17:1)。

「他對母親說、你那一千一百舍客勒銀子被人拿去、你因此咒詛、並且告訴了我、看哪、這銀子在我這裡、是我拿去了．他母親說、我兒阿、願耶和華賜福與你」 (士  17:2)。

「米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親．他母親說我分出這銀子來為你獻給耶和華、好雕刻一個像、鑄成一個像、現在我還是交給你」 (士  17:3)。

「這米迦有了神堂、又製造以弗得、和家中的神像、分派他一個兒子作祭司」 (士  17:5)。

「那時以色列中沒有王、各人任意而行」 (士  17:6)。

「猶大伯利恆有一個少年人、是猶大族的利未人、他在那裡寄居」 (士  17:7)。

「這人離開猶大伯利恆城、要找一個可住的地方．行路的時候、到了以法蓮山地、走到米迦的家」 (士  17:8)。

「米迦說、你可以住在我這裡、我以你為父為祭司．我每年給你十舍客勒銀子、一套衣服、和度日的食物．利未人就進了他的家」 (士  17:10)。

「米迦說、現在我知道耶和華必賜福與我、因我有一個利未人作祭司」 (士  17:13)。

「那時以色列中沒有王．但支派的人仍是尋地居住、因為到那日子、他們還沒有在以色列支派中得地為業」 (士  18:1)。

「但人從瑣拉和以實陶、打發本族中的五個勇士、去仔細窺探那地．吩咐他們說、你們去窺探那地．他們( 在往拉億途中路過 ) 來到以法蓮山地、進了米迦的住宅、就在那裡住宿」 (士  18:2)。

「他們臨近米迦的住宅、聽出那  ( 在米迦家中被收留作祭司的 ) 少年利未人的口音來、就進去問他說、誰領你到這裡來、你在這裡作甚麼、你在這裡得甚麼」 (士  18:3)。

「他們對他說、請你求問神、使我們知道所行的道路、通達不通達」 (士  18:5)。

「祭司對他們說、你們可以平平安安的去、你們所行的道路是在耶和華面前的」 (士  18:6)。

「五人就走了、來到 ( 在北方遠處的 )  拉億 ( Laish ) 、見那裡的民安居無慮、如同西頓人安居一樣．在那地沒有人掌權擾亂他們．他們離西頓人也遠、與別人沒有來往」 (士  18:7)。

「你們到了那裡、必看見安居無慮的民、地也寬闊．神已將那地交在你們手中．那地百物俱全、一無所缺」 (士  18:10)。

「於是但族中的六百人、各帶兵器、從瑣拉和以實陶前往」 (士  18:11)。

「他們從那裡往以法蓮山地去、來到米迦的住宅」 (士  18:13)。

「從前窺探拉億地的五個人、對他們的弟兄說、這宅子裡有以弗得、和家中的神像、並雕刻的像、與鑄成的像、你們知道麼．現在你們要想一想當怎樣行」 (士  18:14)。

「窺探地的五個人走進去、將雕刻的像、以弗得、家中的神像、並鑄成的像、都拿了去．祭司和帶兵器的六百人、一同站在門口」 (士  18:17)。

「他們回答 (祭司) 說、不要作聲、用手摀口、跟我們去罷、我們必以你為父、為祭司．你作一家的祭司好呢、還是作以色列一族一支派的祭司好呢」 (士  18:19)。

「祭司心裡喜悅、便拿著以弗得和家中的神像、並雕刻的像、進入他們中間」 (士  18:20)。

「但人對米迦說、你不要使我們聽見你的聲音、恐怕有性暴的人攻擊你、以致你和你的全家盡都喪命」(士  18:25)。

「但人將米迦所作的神像、和他的祭司都帶到拉億、見安居無慮的民、就用刀殺了那民、又放火燒了那城」 (士  18:27)。

「照著他們始祖以色列之子但的名字、給那城起名叫但．原先那城名叫拉億」 (士  18:29)。

「但人就為自己設立那雕刻的像．摩西的孫子、革舜的兒子約拿單、和他的子孫作但支派的祭司、直到那地遭擄掠的日子」 (士  18:30)。

「神的殿在示羅多少日子、但人為自己設立米迦所雕刻的像、也在但多少日子」 (士  18:31)。

對我來說，士師記在此提到 但支派在應許地「不光采」的歷史。他們因為沒有遵從神的吩咐、去居住 (Occupy) 在神指示他們要去攻佔的土地，以致他們仍然要在此時此刻四出奔走，去窺探 但支派的安身之所。他們「怠惰的態度」在神的眼中是不應該的。願我們能從中學習、時常謹記要適時地去「行神眼中看為正的事」！阿們！

士［士師記 (15-16) 之讀後感：

(12/13/24；Sec. 3.4；16 of 21)

我, Victor, 領略到:  「士師記」第 15 & 16 章 繼續描述士師參孫極具戲劇性的故事。其中包括：七日婚宴後被岳父把妻子送給同伴 (伴郎)、向非利士人燒禾稼並橄欖園報復、被非利士人反報復、繼而又用驢腮骨擊殺了一千非利士人、因被妓女 大利拉 天天用話催逼而泄溜了其頭髮就是他具備 超人力量 的秘密、因被削髪失去力量之後 就被拿住和剜去了他的眼睛。最後，參孫在人生最後的數小時中所殺死的三千多非利士人，卻是他一生中殺得最多的。以下是相關的經文：

「過了些日子、到割麥子的時候、參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻、說、我要進內室見我的妻．他岳父不容他進去」 (士  15:1)。

「說、我估定你是極其恨他、因此我將他給了你的陪伴．他的妹子不是比他還美麗麼、你可以娶來代替他罷」 (士  15:2)。

「參孫說、這回我加害於非利士人不算有罪」 (士  15:3)。

「於是參孫去捉了三百隻狐狸〔或作野狗〕、將狐狸尾巴一對一對地捆上、將火把捆在兩條尾巴中間」(士  15:4)。

「點冲火把、就放狐狸進入非利士人站著的禾稼、將堆集的禾捆、和未割的禾稼、並橄欖園盡都燒了」(士  15:5)。

「非利士人說、這事是誰作的呢．有人說、是亭拿人的女婿參孫、因為他岳父將他的妻給了他的陪伴．於是非利士人上去、用火燒了婦人和他的父親」 (士  15:6)。

「參孫對非利士人說、你們既然這樣行、我必向你們報仇纔肯罷休」 (士  15:7)。

「參孫就大大擊殺他們、連腿帶腰都砍斷了．他便下去住在以坦磐的穴內」 (士  15:8)。

「非利士人上去安營在猶大、布散在利希」 (士  15:9)。

「猶大人說、你們為何上來攻擊我們呢．他們說、我們上來是要捆綁參孫、他向我們怎樣行、我們也要向他怎樣行」 (士  15:10)。

「於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內、對參孫說、非利士人轄制我們、你不知道麼．你向我們行的是甚麼事呢。他回答說、他們向我怎樣行、我也要向他們怎樣行」 (士  15:11)。

「猶大人對他說、我們下來是要捆綁你、將你交在非利士人手中．參孫說、你們要向我起誓、應承你們自己不害死我」 (士  15:12)。

「他們說、我們斷不殺你、只要將你捆綁交在非利士人手中．於是用兩條新繩捆綁參孫、將他從以坦磐帶上去」 (士  15:13)。

「參孫到了利希、非利士人都迎著喧嚷．耶和華的靈大大感動參孫、他臂上的繩就像火燒的麻一樣、他的綁繩都從他手上脫落下來」 (士  15:14)。

「他見一塊未乾的驢腮骨、就伸手拾起來用以擊殺一千人」 (士  15:15)。

「參孫甚覺口渴、就求告耶和華說、你既藉僕人的手施行這麼大的拯救、豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢」 (士  15:18)。

「神就使利希的窪處裂開、有水從其中湧出來、參孫喝了精神復原．因此那泉名叫隱哈歌利、那泉直到今日還在利希」 (士  15:19)。

「當非利士人轄制以色列人的時候、參孫作以色列的士師二十年」 (士  15:20)。

「參孫到了迦薩、在那裡看見一個妓女、就與他親近」 (士  16:1)。

「有人告訴迦薩人說、參孫到這裡來了．他們就把他團團圍住、終夜在城門悄悄埋伏、說、等到天亮我們便殺他」 (士  16:2)。

「參孫睡到半夜、起來、將城門的門扇、門框、門閂、一齊拆下來、扛在肩上、扛到希伯崙前的山頂上」(士  16:3)。

「後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人、名叫大利拉」 (士  16:4)。

「非利士人的首領上去見那婦人、對他說、求你誆哄參孫、探探他因何有這麼大的力氣、我們用何法能勝他、捆綁剋制他、我們就每人給你一千一百舍客勒銀子」 (士  16:5)。

「大利拉對參孫說、你既不與我同心、怎麼說你愛我呢．你這三次欺哄我、沒有告訴我、你因何有這麼大的力氣」 (士  16:15)。

「大利拉天天用話催逼他、甚至他心裡煩悶要死」 (士  16:16)。

「參孫就把心中所藏的都告訴了他、對他說、向來人沒有用剃頭刀剃我的頭、因為我自出母胎就歸神作拿細耳人．若剃了我的頭髮、我的力氣就離開我、我便軟弱像別人一樣」 (士  16:17)。

「大利拉使參孫枕著他的膝睡覺、叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他、他的力氣就離開他了」 (士  16:19)。

「大利拉說、參孫哪、非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來、心裡說、我要像前幾次出去活動身體．他卻不知道耶和華已經離開他了」 (士  16:20)。

「非利士人將他拿住、剜了他的眼睛、帶他下到迦薩、用銅鍊拘索他．他就在監裡推磨」 (士  16:21)。

「然而他的頭髮被剃之後、又漸漸長起來」 (士  16:22)。

「他們正宴樂的時候、就說、叫參孫來、在我們面前戲耍戲耍。於是將參孫從監裡提出來、他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間」 (士  16:25)。

「那時房內充滿男女．非利士人的眾首領也都在那裡。房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍」 (士  16:27)。

「參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我．神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇」 (士  16:28)。

「參孫就抱住托房的那兩根柱子．左手抱一根、右手抱一根」 (士  16:29)。

「說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多」 (士  16:30)。

「參孫的弟兄和他父的全家、都下去取他的屍首、抬上來葬在瑣拉和以實陶中間、在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年」 (士  16:31)。

對我來說，士師參孫雖然是一個「問題解決師」、或是「處境中的英雄」，他的個人品格卻是屬血氣的和頭腦愚笨的。但是，在他的背後，賜予屬靈力量的乃是耶和華。誠然，他在臨終前仍可成就了神在他生命中所彰顯的計劃，讓他「不枉此生」。願我們都能從參孫的故事中學習到 「惟有依靠神的靈方能成事」！阿們！

士［士師記 (13-14) 之讀後感：

(12/11/24；Sec. 3.4；14 of 21)

我, Victor, 領略到:  「士師記」第 13 & 14 章用了不少的篇幅去描述「士師參孫」的歷史故事。參孫是從奇蹟中出生，而且他滿有能力。乃是因為神的靈降臨在他身上。不過，英雄卻是「難過美人關」。以下是相關的經文：

「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事、耶和華將他們交在非利士人手中四十年」 (士  13:1)。

「那時有一個瑣拉人、是屬但族的、名叫瑪挪亞．他的妻不懷孕、不生育」 (士  13:2)。

「耶和華的使者向那婦人顯現、對他說、向來你不懷孕、不生育、如今你必懷孕生一個兒子」 (士  13:3)。

「所以你當謹慎、清酒濃酒都不可喝、一切不潔之物也不可喫」 (士  13:4)。

「你必懷孕生一個兒子、不可用剃頭刀剃他的頭、因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人．他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手」 (士  13:5)。

「瑪挪亞就祈求耶和華說、主阿、求你再差遣那神人到我們這裡來、好指教我們怎樣待這將要生的孩子」(士  13:8)。

「神應允瑪挪亞的話．婦人正坐在田間的時候、神的使者又到他那裡、他丈夫瑪挪亞卻沒有同他在一處」(士  13:9)。

「耶和華的使者對瑪挪亞說、我告訴婦人的一切事、他都當謹慎」 (士  13:13)。

「耶和華的使者對瑪挪亞說、你雖然款留我、我卻不喫你的食物．你若預備燔祭就當獻與耶和華。原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者」 (士  13:16)。

「後來婦人生了一個兒子、給他起名叫參孫．孩子長大、耶和華賜福與他」 (士  13:24)。

「在瑪哈尼但、就是瑣拉和以實陶中間、耶和華的靈纔感動他」 (士  13:25)。

「參孫下到亭拿、在那裡看見一個女子、是非利士人的女兒」 (士  14:1)。

「參孫上來稟告他父母說、我在亭拿看見一個女子、是非利士人的女兒、願你們給我娶來為妻」 (士  14:2)。

「他父母說、在你弟兄的女兒中、或在本國的民中、豈沒有一個女子、何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢．參孫對他父親說、願你給我娶那女子、因我喜悅他」 (士  14:3)。

「他的父母卻不知道這事是出於耶和華、因為他 ( 祂 ) 找機會攻擊非利士人．那時非利士人轄制以色列人」 (士  14:4)。

「參孫跟他父母下亭拿去、到了亭拿的葡萄園、見有一隻少壯獅子向他吼叫」 (士  14:5)。

「耶和華的靈大大感動參孫、他雖然手無器械、卻將獅子撕裂、如同撕裂山羊羔一樣．他行這事並沒有告訴父母」 (士  14:6)。

「過了些日子、再下去要娶那女子、轉向道旁要看死獅、見有一群蜂子和蜜在死獅之內」 (士  14:8)。

「就用手取蜜、且喫且走、到了父母那裡、給他父母、他們也喫了．只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的」 (士  14:9)。

「他父親下去見女子．參孫在那裡設擺筵宴、因為向來少年人都有這個規矩」 (士  14:10)。

「參孫對他們說、我給你們出一個謎語、你們在七日筵宴之內、若能猜出意思告訴我、我就給你們三十件裡衣、三十套衣裳」 (士  14:12)。

「你們若不能猜出意思告訴我、你們就給我三十件裡衣、三十套衣裳．他們說、請將謎語說給我們聽」(士  14:13)。

「參孫對他們說、喫的從喫者出來、甜的從強者出來．他們三日不能猜出謎語的意思」 (士  14:14)。

「到第七天、他們對參孫的妻說、你誆哄你丈夫、探出謎語的意思告訴我們、免得我們用火燒你和你父家．你們請了我們來、是要奪我們所有的麼」 (士  14:15)。

「七日筵宴之內、他在丈夫面前啼哭、到第七天逼著他、他纔將謎語的意思告訴他妻、他妻就告訴本國的人」 (士  14:17)。

「到第七天、日頭未落以前、那城裡的人對參孫說、有甚麼比蜜還甜呢、有甚麼比獅子還強呢．參孫對他們說、你們若非用我的母牛犢耕地、就猜不出我謎語的意思來」 (士  14:18)。

「耶和華的靈大大感動參孫、他就下到亞實基倫擊殺了三十個人、奪了他們的衣裳、將衣裳給了猜出謎語的人．參孫發怒、就上父家去了」 (士  14:19)。

「參孫的妻便歸了參孫的陪伴  (大概是伴郎吧 ）、就是作過他朋友的」 (士  14:20)。

對我來說，士師們 未必是一定有祟高的道德標準！但是，神仍然會使用他們、去解決某些情況中的問題。神使他們成為「問題解決師」“Deliverers of Problems”。感謝主！阿們！

士［士師記 (11-12) 之讀後感：

(12/7/24；Sec. 3.4；12 of 21)

我, Victor, 領略到:  「士師記」第 11 & 12 章記載了士師耶弗他為以色列人戰勝亞捫人。可是，因為他立了魯莽的願，以致他的獨生女要終身作處女，這實屬不幸。以下是相關的經文：

「基列人 耶弗他 ( Jephthah ) 是個大能的勇士、是妓女的兒子。耶弗他 是 基列 ( Gilead )  所生的」 (士  11:1)。

「亞捫人攻打以色列的時候、基列的長老到陀伯地去、要叫耶弗他回來」 (士  11:5)。

「基列的長老回答耶弗他、說、現在我們到你這裡來、是要你同我們去、與亞捫人爭戰．你可以作基列一切居民的領袖」 (士  11:8)。

「於是耶弗他同基列的長老回去、百姓就立耶弗他作領袖、作元帥．耶弗他在米斯巴將自己的一切話、陳明在耶和華面前」 (士  11:11)。

「但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話」 (士  11:28)。

「耶弗他就向耶和華許願、說、你若將亞捫人交在我手中」 (士  11:30)。

「我從亞捫人那裡平平安安回來的時候、無論甚麼人、先從我家門出來迎接我、就必歸你、我也必將他獻上為燔祭」 (士  11:31)。

「於是耶弗他往亞捫人那裡去、與他們爭戰．耶和華將他們交在他手中」 (士  11:32)。

「他就大大殺敗他們、從亞羅珥到米匿、直到亞備勒基拉明、攻取了二十座城．這樣亞捫人就被以色列人制伏了」 (士  11:33)。

「耶弗他回米斯巴到了自己的家．不料、他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他、是他獨生的．此外無兒無女」(士  11:34)。

「耶弗他看見他、就撕裂衣服、說、哀哉、我的女兒阿、你使我甚是愁苦、叫我作難了．因為我已經向耶和華開口許願、不能挽回」 (士  11:35)。

「他女兒回答說、父阿、你既向耶和華開口、就當照你口中所說的向我行、因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」 (士  11:36)。

「又對父親說、有一件事求你允准．容我去兩個月、與同伴在山上、好哀哭我終為處女」 (士  11:37)。

「兩月已滿、他回到父親那裡、父親就照所許的願向他行了．女兒終身沒有親近男子」 (士  11:39)。

「此後以色列中有個規矩．每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天」 (士  11:40)。

「耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了、葬在基列的一座城裡」 (士  12:7)。

「耶弗他以後、有伯利恆人以比讚作以色列的士師」 (士  12:8)。

「他有三十個兒子、三十個女兒、女兒都嫁出去了．他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年」 (士  12:9)。

「以比讚之後、有西布倫人以倫、作以色列的士師十年」 (士  12:11)。

「以倫之後、有比拉頓人希列的兒子押頓、作以色列的士師」 (士  12:13)。

「比拉頓人希列的兒子押頓死了、葬在以法蓮地的比拉頓、在亞瑪力人的山地」 (士  12:15)。

對我來說，我們向神許願萬萬不可輕視許願的後果。我們對神説的每一句話都必須要非常認真！感謝主的祝福！阿們！