拉［以斯拉記 (3-4) 之讀後感：

(7/30/25；Sec. 6.1；4 of 10)

我, Victor, 領略到:  以斯拉記 在第  3 & 4  章中講及被擄歸回的耶書亞、和所羅巴伯等眾人在原有的根基上築壇。這行動引發起衆人深深的感動（混雜了大大的歡呼聲和悲喊聲）。這都是猶大民族奮興的轉捩點。以下是相關的經文：

「約薩達的兒子耶書亞、和他的弟兄眾祭司、並撒拉鐵的兒子所羅巴伯、與他的弟兄、都起來建築以色列神的壇、要照神人摩西律法書上所寫的、在壇上獻燔祭」 (拉  3:2)。

「他們在原有的根基上築壇、（despite ) 因懼怕鄰國的民．又在其上向耶和華早晚獻燔祭」 (拉  3:3)。

「又照律法書上所寫的、守住棚節．按數照例、獻每日所當獻的燔祭」 (拉  3:4)。

「他們又將銀子給石匠、木匠、把糧食、酒、油、給西頓人、推羅人、使他們將香柏樹從利巴嫩運到海裡、浮海運到約帕、是照波斯王古列所允准的」 (拉  3:7)。

「百姓到了耶路撒冷神殿的地方、第二年二月、撒拉鐵的兒子所羅巴伯、約薩達的兒子耶書亞、和其餘的弟兄、就是祭司、利未人、並一切被擄歸回耶路撒冷的人、都興工建造．又派利未人、從二十歲以外的、督理建造耶和華殿的工作」 (拉  3:8)。

「匠人立耶和華殿根基的時候、祭司皆穿禮服吹號、亞薩的子孫利未人敲鈸、照以色列王大衛所定的例、都站著讚美耶和華」 (拉  3:10)。

「他們彼此唱和、讚美稱謝耶和華、說、他本為善、他向以色列人永發慈愛．他們讚美耶和華的時候、眾民大聲呼喊、因耶和華殿的根基已經立定」 (拉  3:11)。

「然而有許多祭司、利未人、族長、就是見過舊殿的老年人、現在親眼看見立這殿的根基、便大聲哭號．也有許多人大聲歡呼」 (拉  3:12)。

「甚至百姓不能分辨歡呼的聲音、和哭號的聲音、因為眾人大聲呼喊、聲音聽到遠處」 (拉  3:13)。

「猶大和便雅憫的敵人聽說、被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇」 (拉  4:1)。

「就去見所羅巴伯、和以色列的族長、對他們說、請容我們與你們一同建造、因為我們尋求你們的神、與你們一樣．自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來、我們常祭祀神」 (拉  4:2)。

「但所羅巴伯、耶書亞、和其餘以色列的族長、對他們說、我們建造神的殿與你們無干、我們自己為耶和華以色列的神協力建造、是照波斯王古列所吩咐的」 (拉  4:3)。

「亞達薛西年間、比施蘭、米特利達、他別、和他們的同黨、上本奏告波斯王亞達薛西．本章是用亞蘭文字、亞蘭方言」 (拉  4:7)。

「上奏亞達薛西王說、河西的臣民云云」 (拉  4:11)。

「王該知道、從王那裡上到我們這裡的猶大人、已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城、築立根基、建造城牆」 (拉  4:12)。

「我們謹奏王知、這城若再建造、城牆完畢、河西之地王就無分了」 (拉  4:16)。

「那時王諭覆省長利宏、書記伸帥、和他們的同黨、就是住撒瑪利亞、並河西一帶地方的人、說、願你們平安云云」 (拉  4:17)。

「現在你們要出告示命這些人停工、使這城不得建造、等我降旨」 (拉  4:21)。

「亞達薛西王的上諭讀在利宏、和書記伸帥、並他們的同黨面前、他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人、用勢力強迫他們停工」 (拉  4:23)。

「於是在耶路撒冷神殿的工程就停止了、直停到波斯王大利烏第二年」 (拉  4:24)。

對我來說，在此刻的猶大和便雅憫的敵人卻從中挑撥，反去上本奏告波斯王亞達薛西，以致使耶路撒冷神殿的工程停止了，直停到波斯王大利烏第二年。撒旦在背後操縱敵人的工作，真的是無奇不有。但是，感謝神，重建聖殿的聖工將會在日後重新啟動。神的時間是最美好的。阿們！

拉［以斯拉記 (1-2) 之讀後感：

(7/24/25；Sec. 6.1；2 of 10)

我, Victor, 領略到:  以斯拉記 在第  1 & 2  章中講及波斯王古列蒙神的指引去幫助以色列人重返耶路撒冷去重建聖殿。在第一次的回歸中，雖然有不少以色列人願意返回故鄉，但是當中包括的祭司和唱歌者的數目，可以說是「寥寥可數、少之又少」。以下是相關的經文：

「波斯王古列元年、耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話、就激動波斯王古列的心、使他下詔通告全國說」 (拉  1:1)。

「波斯王古列如此說、耶和華天上的神、已將天下萬國賜給我．又囑咐我在猶大的耶路撒冷、為他建造殿宇」 (拉  1:2)。

「在你們中間凡作他子民的、可以上猶大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿．（只有他是神）願神與這人同在」 (拉  1:3)。

「凡剩下的人、無論寄居何處、那地的人要用金銀財物牲畜幫助他．另外也要為耶路撒冷神的殿、甘心獻上禮物」 (拉  1:4)。

「於是猶大和便雅憫的族長、祭司利未人、就是一切被神激動他心的人、都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿」 (拉  1:5)。

「金銀器皿、共有五千四百件．被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候、設巴薩將這一切都帶上來」 (拉  1:11)。

「巴比倫王尼布甲尼撒、從前擄到巴比倫之猶大省的人、現在他們的子孫從被擄到之地、回耶路撒冷和猶大、各歸本城」 (拉  2:1)。

「他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿、回來的」 (拉  2:2)。

「利未人、何達威雅的後裔、就是耶書亞和甲篾的子孫、七十四名」 (拉  2:40)。

「歌唱的、亞薩的子孫、一百二十八名」 (拉  2:41)。

「祭司中哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫、因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻、所以起名叫巴西萊」 (拉  2:61)。

「這三家的人、在族譜之中尋查自己的譜系、卻尋不著、因此算為不潔、不准供祭司的職任」 (拉  2:62)。

「有些族長、到了耶路撒冷耶和華殿的地方、便為神的殿甘心獻上禮物、要重新建造」 (拉  2:68)。

「他們量力捐入工程庫的金子、六萬一千達利克．銀子、五千彌拿．並祭司的禮服一百件」 (拉  2:69)。

「於是祭司利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧、並以色列眾人、各住在自己的城裡」 (拉  2:70)。

對我來說，在遠方安定下來的以色列人可能未必有「重回故鄉」的衝動。（我年青時便負笈海外的情況也是相若）。但是無論如何，神的恩典真的是沒有任何地理界限的。感謝神，阿們！

王下［列王紀下 (25) 之讀後感：

(7/24/25；Sec. 5.4；25 of 25)

我, Victor, 領略到:  列王紀下 在第 25 章中講及南國猶大最終被巴比倫滅國的歷史。大衞家的王朝終於在末代君王西底家這一代結束了。巴比倫王尼布甲尼撒 更使猶大國成為其小小的一個省份而已 （省長 = 基大利 = 沙番的孫子。沙番 Shaphan 乃是約西亞王的書記（列下22:8-10），他曾經把找到的「律法書」呈給約西亞王）。雖然，曾被擄去往巴比倫的猶大王約雅斤（尾二猶大君王；也是西底家的姪兒）在晚年時最終被巴比倫王以未米羅達所釋放並得享「與王共餐」的特權。但是，曾經顯赫的猶大國此刻就淪亡了。驟眼看來，神選民之國已經被劃上了「休止符 Pause」 。以下是相關的經文：

「西底家背叛巴比倫王。他作王第九年、十月初十日、巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷、對城安營、四圍築壘攻城」 (王下  25:1)。

「於是城被圍困、直到西底家王十一年」 (王下  25:2)。

「迦勒底人就拿住王、帶他到利比拉、巴比倫王那裡審判他」 (王下  25:6)。

「在西底家眼前殺了他的眾子、並且剜了西底家的眼睛、用銅鍊鎖著他、帶到巴比倫去」 (王下  25:7)。

「巴比倫王尼布甲尼撒十九年、五月初七日、巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦、來到耶路撒冷」 (王下  25:8)。

「用火焚燒耶和華的殿、和王宮．又焚燒耶路撒冷的房屋、就是各大戶家的房屋」 (王下  25:9)。

「耶和華殿的銅柱、並耶和華殿的盆座、和銅海、迦勒底人都打碎了、將那銅運到巴比倫去了」 (王下  25:13)。

「巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣、猶大人被擄去離開本地」 (王下  25:21)。

「至於猶大國剩下的民、就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的、巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利、作他們的省長」 (王下  25:22)。

「猶大王約雅斤 ( = 西底家的姪兒 ）被擄後三十七年、巴比倫王以未米羅達元年、十二月二十七日、使猶大王約雅斤抬頭、提他出監」 (王下  25:27)。

「又對他說恩言、使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位、」 (王下  25:28)。

「給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前喫飯」 (王下  25:29)。

「王賜他所需用的食物、日日賜他一分、終身都是這樣」 (王下  25:30)。

對我來說，「大衞的根」是永不會被滅絕的。在沈默的 400 年之後，神將會再重新啟動祂拯救世人的計劃。那時候，大衞的子孫「主耶穌」將會橫空出世。感謝神，因為祂是「守約施慈愛」的神。阿們！

王下［列王紀下 (23-24) 之讀後感：

(7/21/25；Sec. 5.4；24 of 25)

我, Victor, 領略到:  列王紀下 在第 23 & 24 章中講及南國猶大王 約西亞成就了「約書 Book of the Covenant 」上所記的「約言」，並且帶領所有眾民都去「服從」這約。但是好境不常，接續下來的猶大王 （ 約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家 ）卻是行耶和華眼中看為惡的事。因此，神要懲教那些「不服從」祂的子民。當尼布甲尼撒還作巴比倫王的時候，神就將約雅斤、和王母、后妃、太監、與國中的大官、都從耶路撒冷擄到巴比倫去了。以下是相關的經文：

「王 （ 約西亞 ） 差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來」 (王下  23:1)。

「王和猶大眾人、與耶路撒冷的居民、並祭司、先知、和所有的百姓、無論大小、都一同上到耶和華的殿．王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽」 (王下  23:2)。

「王站在柱旁、在耶和華面前立約、要盡心盡性的順從耶和華、遵守他的誡命、法度、律例、成就這書上所記的約言．眾民都服從這約」 (王下  23:3)。

「從前猶大列王所立拜偶像的祭司、在猶大城邑的丘壇、和耶路撒冷的周圍燒香．現在王都廢去．又廢去向巴力、和日、月、行星、〔行星或作十二宮〕並天上萬象、燒香的人」 (王下  23:5)。

「猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇、和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇、王都拆毀打碎了、就把灰倒在汲淪溪中」 (王下  23:12)。

「他將伯特利的壇、就是叫以色列人陷在罪裡尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀焚燒、打碎成灰、並焚燒了亞舍拉」 (王下  23:15)。

「約西亞回頭、看見山上的墳墓、就打發人將墳墓裡的骸骨取出來、燒在壇上、污穢了壇、正如從前神人宣傳耶和華的話」 (王下  23:16)。

「從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑、建築丘壇的殿、惹動耶和華的怒氣、現在約西亞都廢去了、就如他在伯特利所行的一般」 (王下  23:19)。

「王吩咐眾民說、你們當照這約書上所寫的、向耶和華你們的神守逾越節」 (王下  23:21)。

「只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節」 (王下  23:23)。

「在約西亞以前、沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華、遵行摩西的一切律法．在他以後、也沒有興起一個王像他」 (王下  23:25)。

「約西亞年間、埃及王法老尼哥上到伯拉河、攻擊亞述王．約西亞王去抵擋他．埃及王遇見約西亞在米吉多、就殺了他」 (王下  23:29)。

「他的臣僕、用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷、葬在他自己的墳墓裡。國民膏約西亞的兒子約哈斯、接續他父親作王」 (王下  23:30)。

「約哈斯行耶和華眼中看為惡的事、效法他列祖一切所行的」 (王下  23:32)。

「法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉、不許他在耶路撒冷作王．又罰猶大國銀子一百他連得、金子一他連得」 (王下  23:33)。

「法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王、給他改名叫約雅敬、卻將約哈斯帶到埃及、他就死在那裡」 (王下  23:34)。

「約雅敬將金銀給法老、遵著法老的命向國民徵取金銀．按著各人的力量派定、索要金銀、好給法老尼哥」 (王下  23:35)。

「約雅敬行耶和華眼中看為惡的事、效法他列祖一切所行的」 (王下  23:37)。

「約雅敬年間巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大約雅敬服事他三年．然後背叛他」 (王下  24:1)。

「耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍、和亞捫人的軍來攻擊約雅敬毀滅猶大、正如耶和華藉他僕人眾先知所說的」 (王下  24:2)。

「約雅敬與他列祖同睡、他兒子約雅斤接續他作王」 (王下  24:6)。

「埃及王不再從他國中出來．因為巴比倫王將埃及王所管之地、從埃及小河、直到伯拉河、都奪去了」 (王下  24:7)。

「約雅斤行耶和華眼中看為惡的事、效法他父親一切所行的」 (王下  24:9)。

「猶大王約雅斤、和他母親、臣僕、首領、太監、一同出城、投降巴比倫王．巴比倫王便拿住他．那時、是巴比倫王第八年」 (王下  24:12)。

「又將耶路撒冷的眾民、和眾首領、並所有大能的勇士、共一萬人、連一切木匠、鐵匠、都擄了去．除了國中極貧窮的人以外、沒有剩下的」 (王下  24:14)。

「並將約雅斤、和王母、后妃、太監、與國中的大官、都從耶路撒冷擄到巴比倫去了」 (王下  24:15)。

「巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王、給瑪探雅改名叫西底家」 (王下  24:17)。

「西底家行耶和華眼中看為惡的事、是照約雅敬一切所行的」 (王下  24:19)。

「因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作、以致將人民從自己面前趕出」 (王下  24:20)。

對我來說，在約西亞以前，沒有任何王像他「盡心盡性盡力」的歸向耶和華、遵行摩西的一切律法。在他以後、也沒有興起一個王像他。願我們都能夠向約西亞學習如何「盡心盡性盡力」的「歸向神」。阿們！