約翰福音 (7-8) 之讀後感：

(05/31/24；Sec. 2.2；8 of 21)

我, Victor, 領略到:  「使徒約翰」主要是記載主耶穌對「某一個人 certain individual 」的說話，而不像其他福音書的作者那樣，記載主耶穌對「某一群人 certain group」的說話。

這「個人化」的特點，主要是顯出「主的內心」(what was inside His heart)。例如：耶穌沒有定罪於那「在行淫時被拿的婦人」，正正是反映出在塲的所有人——無論老少上下——皆是罪人。除了神之外，誰人都沒有資格去擲第一塊石頭  (約  8:3-11)。主耶穌在此「恩慈地」直接對「一個罪人」說話，實在讓所有「昨日今日和明日」的「旁觀者」心悅誠服、無言以對。這有可能是我嗎  (Could it be me)？

此外，主耶穌也多次與法利賽人辯論，來見證祂是「從神來的、神也是差了祂來」(約  7:29)。

最後藉得一提的是，「使徒約翰」在此講及「聖靈」——在第 7 章 37-39 節，主耶穌先預告信徒們「聖靈將會親自降臨」。

以下是有關的經文：「節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來．因為耶穌尚未得著榮耀」(約  7:37-39)。

對我來說，主耶穌的見證是真實的！正如主說：「你們是從下頭來的、我是從上頭來的．你們是屬這世界的、我不是屬這世界的」(約  8:23)。主又說：「你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由」(約  8:31-32)。願神幫助我們，可以從「認識真理」而「得以自由」！阿們!

約翰福音 (5-6) 之讀後感：

(05/30/24；Sec. 2.2；6 of 21)

我, Victor, 領略到:  與「馬太福音」、「馬可福音」和「路加福音」不同，「約翰福音」是唯一不按照「時間順序」 (chronological) 去講及「耶穌故事」的福音。

其它「符類福音書」的作者  (馬太、馬可、路加)  所採用之結構，都是著眼於敍述「從古至今」、在「時間空間」上之「橫向發展」(Horizontal Progress)。

唯獨是「約翰福音」之結構、卻是著眼於「由上至下」、在「神人之間」的「垂直關係」(Vertical Relationship)。在這垂直的關係裏，向上的是「天上 Heaven 的神」，而向下的是「世上 World  的人」。那最關鍵的「聯繫者」、就是「主耶穌」。

請注意，「約翰福音」並沒有包括任何「主耶穌的比喻」。「使徒約翰」卻特意選擇了著墨於「 7 個徵兆  signs」，去闡述「耶穌是神的兒子  Son of God」。

徵兆 #1 - 水變酒  (約  2:1-11)

徵兆 #2 - 醫治大臣之子  (約  4:46-54)

徵兆 #3 - 醫治癱子  (約  5:1-16)

徵兆 #4 - 餵飽多人  (約  6:1-13)

徵兆 #5 - 行在水面  (約  6:16-21)

徵兆 #6 - 瞎眼復明  (約  9:1-7)

徵兆 #7 - 拉撒路復活  (約  11:1-44)

在 7 個徵兆之中，除了 #4 & #5  在其它「符類福音書」都被提及之外，其餘 5 個徵兆都是在「約翰福音」之中「獨一無二」的。可見「使徒約翰」與「主耶穌」的個人關係是何等的密切，他是何等深層的認識主。

這 7 個徵兆的目的，都是描述耶穌在面對「高度對立之法利賽人」的背景之下，特意證明耶穌是「道成肉身之神的兒子」、並彰顯祂擁有「改變生命的大能」。

藉得一提的就是：單單在約翰福音第 5 & 6 章裡面，就密集了 3 個超自然、大能的徵兆  (#3, #4, #5)  。其主要目的是要叫世人「相信  believing」耶穌是「神的兒子」。

對我來說，「相信  believing」是現在進行式的動詞。我想，我們的「信仰  Faith」應該有三個「層面  Dimensions」：(1)  相信「客觀的真理」，(2)  相信「確據的耶穌」，和 (3)  相信「持續的應許」！願我們時刻謹記要「持續地相信  Go on believing」，才可「持續地享受永生  Go on enjoying eternal life」！阿們!

約翰福音 (3-4) 之讀後感：

(05/29/24；Sec. 2.2；4 of 21)

我, Victor, 領略到:  約翰福音第三章，講及「重生」的真理。在四福音書之中，祇有「使徒約翰」才記載了有關「主耶穌與尼哥底母討論重生」 (約  3:1-15)。

這裡所討論的「重生」，不是「肉身的重生」，乃是「從靈的重生」。

尼哥底母 (法利賽人、猶太人的官、以色列人的教師) 並不明白，所以主耶穌教導他兩個重要的「永生真理」：

「永生真理」#1 ：「摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生」 (約  3:14-15)。這裡的背景是：「聖經在舊約中記載以色列民在曠野因埋怨神 (犯罪)、而被神判以被火蛇 (咒詛) 咬死。後來神指示摩西去製造一條銅蛇、掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活」(民數記  21:4-9)。在此提到「如何得活」。但真正的重點乃是：摩西不是救贖者；「被高舉在十字架上的主耶穌」才是真正的「使人得活」之救贖者！

「永生真理」#2：「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生」 (約  3:16)。「要得救」是最清楚不過的：凡相信耶穌的，祇需「望著主」便可得救！

根據「約翰福音」第三章的記載：「耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國」 (約 3:3-5)。

對我來說，我學習到「重生得救」便可「見神的國」！「相信主耶穌」就可「從聖靈而重生」、「得救」、「進入神的國」！感謝神！阿們!

約翰福音 (1-2) 之讀後感：

(05/28/24；Sec. 2.2；2 of 21)

我, Victor, 領略到:  「約翰福音」的作者「使徒約翰」是從「神的兒子」之角度，去證明主耶穌「救贖的故事」(約  1:34)。「使徒拿但業」也對主說：「拉比、你是神的兒子、你是以色列的王」(約  1:49)。

「使徒約翰」亦用了不小的篇幅去刻劃「主內心的情感」。在其它符類福音 (馬太福音 和馬可福音）之中，作者馬太 和馬可 卻分別著重於「主説的話」和「主作的事」respectively。

以下是「使徒約翰」描寫「主焦急」的一些章節例子：「耶穌就拿繩子作成鞭子、把牛羊都趕出殿去．倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子。 … 他的門徒就想起經上記著說、『我為你的殿、心裡焦急、如同火燒。』」(約 2:15-17)。我想，使徒約翰應該是比較其他門徒、更深的認識主耶穌吧！

另外藉得一提的是「約翰福音」完全沒有敍述「主的降生」。「使徒約翰」在介紹引言之後，便開始直接記載「主的第一個神蹟」——變水為酒。其目的是顯出神的榮耀來 (約  2:11)。

對我來說，「使徒約翰」就是那位「主所愛的門徒」 (約  13:23-24)。他能夠「靠著主的胸懷」，是因為他跟隨主，並與主同住，跟主有親密的關係。以致他的文筆流露出很親切的感覺。感謝神，我們可以從閲讀「約翰福音」之中，更能了解「神內心的感受」、「體驗耶穌的心」！阿們!

路加福音 (23-24) 之讀後感：

(05/27/24；Sec. 2.1；24 of 24)

我, Victor, 領略到:  第 23 & 24 章是從「彼拉多開始審問主耶穌」，直至「主耶穌在橄欖山升天」的記載。

當時，在一日之內，祭司長和文士迫害主耶穌，把祂「左旋右轉」、「傳來傳去」。在三天之後復活，主的「行蹤」也穿插於「耶路撒冷」和「橄欖山」之間。以下是這四天裡概括的「耶穌基督行蹤」:

位置 #1 @耶路撒冷 - 受彼拉多審問 (路 23:1-7)

位置 #2 @耶路撒冷 - 受希律審問  (路 23:6-12)

位置 #3 @耶路撒冷 - 受彼拉多第二次審問  (路 23:13-25)

位置 #4 @耶路撒冷 - 前往各各他  (路 23:26)

位置 #5 @以馬忤斯 - 與兩門徒查經  (路 24:13-35)

位置 #6 @耶路撒冷 - 向十門徒顯現  (路 24:36-43)

位置 #7 @橄欖山 - 大使命  (路 24:44-49)

位置 #8 @橄欖山 - 升天  (路 24:50-53)

對我來說，路加醫生在本書從一開始便竭力的向「提阿非羅大人」，提出用以辯護「耶穌操守」的不同理據。他特別顯出「主是人子」，祂行事謙虛，斷不會是一個會「顛覆羅馬政權」的叛亂分子。

路加福音的最後一節是「常在殿裡稱頌神」(路 24:53)。這節可算是為全書劃上句號。本書在此結束。

接下來，路加在下集「使徒行傳」，繼續同樣竭力的向「提阿非羅大人」，提出用以辯護「保羅之操守」和脫離「敵對者之控訴」的理據。敬請留意！阿們!

路加福音 (21-22) 之讀後感：

(05/26/24；Sec. 2.1；22 of 24)

我, Victor, 領略到:  在路加福音 21:1-4節，主耶穌特別比較了「財主之 ”小小” 」vs「窮寡婦之 ”超多” 」的捐獻，respectively 。

主最特別要我們注意的就是我們在祭壇前所「擺上 Surrender 」的「事奉態度 Attitude」、「先後順序 Priority」、和「委身程度 Level」。這些種種考量都是缺一不可。我們要撫心自問，我們所「投上」的是「財主的有餘」？還是「窮寡婦的一切」?

曾經有一位傳道人說過：「若然你在現階段未能達到神所教導的指標，你或者暫時可以考量先實行其部分，然後仍不斷地祈禱去逐步改進而達標。」他說：「要轉彎，“慢轉彎” 總是比 “不轉彎” 好。」To make a turn,  “Slow-Turn” is always better than “No-Turn”. 

此外，主在第 21 & 22 章更提到「末日的徵兆」。包括：

末日徵兆例 #1 (打仗) —「你們聽見打仗和擾亂的事、不要驚惶．因為這些事必須先有．只是末期不能立時就到。當時耶穌對他們說、民要攻打民、國要攻打國」(路 21:9-10)。我想，此刻的世界仍然有兩塲戰事：俄烏戰爭、以哈戰爭。當美國政策迫使中國、俄羅斯、伊朗走在一起的時候，台海危機極有可能在十年內引發全球大規模的戰役——WWIII。

末日徵兆例 #2 (地震) —「地要大大震動、多處必有饑荒瘟疫．又有可怕的異象、和大神蹟、從天上顯現」(路 21:11)。我觀察到，這些可怕的天災，歷來都在不斷發生，而且更加頻密了。

末日徵兆例 #3 (聖城) —「他們要倒在刀下、又被擄到各國去．耶路撒冷要被外邦人踐踏、直到外邦人的日期滿了」(路 21:24)。我想，聖城耶路撒冷已經在歷史上多次易手。聖殿的遺址和地基也在此刻被外邦人的回教寺霸佔了。除了神之外，沒有人會知道「外邦人的日期」何時才會滿足。

末日徵兆例 #4 (天勢) —「天勢都要震動．人想起那將要臨到世界的事、就都嚇得魂不附體。那時、他們要看見人子 、有能力、有大榮耀、駕雲降臨。一有這些事、你們就當挺身昂首．因為你們得贖的日子近了」(路 21:26-28)。我想，那一天，全世界的人都會在自己的個人手機上看見主耶穌「騰雲駕霧」降臨的直接轉播。那天是我們得到「完全救贖」的日子。正如主所說，我們現在真的要預先去演習一下如何「挺身昂首」地去迎接那創世以來、天地間「最大的盛事」！

在此再藉得一提的是「神的國近了」。「耶穌又設比喻對他們說、你們看無花果樹、和各樣的樹。他發芽的時候、你們一看見自然曉得夏天近了。這樣、你們看見這些事漸漸的成就、也該曉得神的國近了。… 天地要廢去、我的話卻不能廢去」(路 21:29-31, 33)

我們真的要好好「謹慎度日」，恐怕我們還有那些未被澈底消除之「貪得無厭」、「酗酒暴食」、「思慮纏身」的惡習，如同網羅般忽然臨到我們身上  (路 21:34)。我們更要「時時儆醒」、常常祈求、使我們能逃避這一切要來的事、得以站立在人子面前 (路 21:36)。

最後，主耶穌教導門徒不要「爭先為大」，總要「謙卑地」彼此服事。祂說：「但你們不可這樣．你們裡頭為大的、倒要像年幼的．為首領的、倒要像服事人的。是誰為大、是坐席的呢、是服事人的呢．不是坐席的大麼．然而我在你們中間、如同服事人的。… 我將國賜給你們、正如我父賜給我一樣」(路 22:26-27, 29)。主耶穌基督的榜樣教導我們，要謙卑的服事別人。

對我來說，人生有高山和低谷。感謝主耶穌基督的教導。在順境時，我們要滿足，在逆境時，我們要喜樂。我們要常常感恩。能走前一步，就能加一點信心。深呼吸一下吧！然後再繼續按照神話語的啓示和指引，勇敢的邁向下一步。我們若能這樣一步一步的走向神，我們就不會失腳、不會遠離和偏差神完美的計劃。阿們!

路加福音 (19-20) 之讀後感：

(05/25/24；Sec. 2.1；20 of 24)

我, Victor, 領略到:   原來財主「撒該」是一個稅吏長「Chief Tax Collector」(路  19:2)。雖然他的形象是負面的，但是他在其社區的影響力都是很深、很濶、和很大的。無怪乎主耶穌實在為「撒該」這「失喪卻被尋回」的靈魂而「興奮」 (路  19:9-10)。

另外，主又以「貴冑和十個僕人」的比喻，提醒以色列人要「投資永恆」 (路  19:12-25)。

「主人說、我告訴你們、凡有的、還要加給他．沒有的、連他所有的、也要奪過來。至於我那些仇敵不要我作他們王的、把他們拉來、在我面前殺了罷」(路  19:26-27)。在此，主耶穌直接地斥責那些「因是神的選民而自負」的猶太人。我們萬不要安於現狀、閒懶而不忠心為主。能夠進入神的國並不是必然的。

耶穌又講及「葡萄園主人的愛子被租借的園戶」所殺之比喻   (路  20:9-16)，去提醒猶太人：「葡萄園的主人要來處治、除滅這些園戶、將葡萄園轉給別人。」我們當要「引以爲鑒」。

對我來說，「投資永恆」是我們基督徒的基本責任。神賜予給我們各人都有「潛在的能力和恩賜」。 讓我們坦誠地評估「現在的潛能」，謙卑地培養「僕人的態度」，並且甘心地奉獻「神賜的能力」去榮耀神。阿們!

路加福音 (17-18) 之讀後感：

(05/24/24；Sec. 2.1；18 of 24)

我, Victor, 領略到:  主耶穌的教導，往往有「重點中的重點」，不容忽視。這包括：

1. 關於寬恕——「倘若 (你的弟兄) 一天七次得罪你、又七次回轉說、我懊悔了、你總要饒恕他」(路  17:4)  。我想，其重點是「總要」，不是「七次」。
2. 關於事奉 ——「這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。」(路  17:10)  。我想，我們作為主的僕人，「本份」就是完成所吩咐的工。
3. 關於感激之情——「耶穌說、潔淨了(長大痲瘋)的不是十個人麼．那九個在哪裡呢？除了這外族 (撒瑪利亞) 人、再沒有別人回來歸榮耀與神麼」(路  17:17-18)  。我撫心自問，我自己有沒有「回來」向神表示感激呢？
4. 關於國度幾時來臨——「耶穌回答說、 神的國來到、不是眼所能見的，因為神的國就在你們心裡。… 人子在他降臨的日子、好像閃電、從天這邊一閃、直照到天那邊」(路  17:20-21, 24)  。「當那一夜、兩個人在一個床上．要取去一個、撇下一個」(路  17:34)  。我了解到，「神的國」不單是「眼不能見」，而且其降臨的時刻更是「無人能知」。
5. 關於祈禱——「耶穌設一個比喻、是要人常常禱告、不可灰心．說、某城裡有一個 (不義的) 官、不懼怕神、也不尊重世人。那城裡有個寡婦、常到他那裡、說、我有一個對頭、求你給我伸冤。他多日不准．後來心裡說、我雖不懼怕神、也不尊重世人．只因這寡婦煩擾我、我就給他伸冤罷．免得他常來纏磨我。… 我告訴你們、要快快的給他們伸冤了．然而人子來的時候、遇得見世上有信德麼」(路  18:1-5, 8)  。我想，重點是「不灰心」、「憑著信心」的禱告是「大有功效」的！ 接著，耶穌又「說、有兩個人上殿裡去禱告．一個是法利賽人 、一個是稅吏。法利賽人站著、自言自語的禱告說、 神阿、我感謝你、我不像別人、勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。…  那稅吏遠遠的站著、連舉目望天也不敢、只捶著胸說、 神阿、開恩可憐我這個罪人。我告訴你們、這人回家去、比那人倒算為義了．因為凡自高的、必降為卑．自卑的、必升為高」(路  18:10-14)  。我想，禱告的重點是「謙卑」。憑著「自卑的態度」我們就可直接打通連結「神施恩寶座」的「直通熱線」！
6. 關於承受神的國——「耶穌卻叫他們來、說、讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們．因為在神國的、正是這樣的人。我實在告訴你們、凡要承受神國的、若不像小孩子、斷不能進去」(路  18:16-17)  。我想，承受神的國之重點是有著「像小孩純真而沒有私心」的態度，這是進入神的國之「通行証」！除此之外，「耶穌說、我實在告訴你們、人為神的國、撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女、沒有在今世不得百倍、在來世不得永生的」(路  18:29-30)  。我了解到，若是我們有願意的心志、甚至於「為主撇下一切」，這也是「承受永生、進入神的國」的途徑  (路  18:22) 。
7. 關於主在十字架上的死——「耶穌帶著十二個門徒、對他們說、看哪、我們上耶路撒冷去．先知所寫的一切事、都要成就在人子身上。 … 並要鞭打他、殺害他．第三日他要復活」(路  18:31, 33)  。主耶稣是很淸楚知道祂降臨在世上的「使命」。
8. 關於信心的救恩——「耶穌將近耶利哥的時候、有一個瞎子坐在路旁討飯。 … 在前頭走的人、就責備他、不許他作聲．他卻越發喊叫說、大衛的子孫、可憐我罷。… 你要我為你作甚麼．他說、主阿、我要能看見。 … 耶穌 說、你可以看見．你的信救了你了」(路  18:35, 39-40, 42)  。我想，無論如何，「信心的大小」是救贖的關鍵。

對我來說，凡主所闡述的教導都是充滿「豐富的屬靈價值」。我們若恆切地按照「祂的原則」去行事為人，「雖不中亦不遠矣」！阿們!

路加福音 (15-16) 之讀後感：

(05/23/24；Sec. 2.1；16 of 24)

我, Victor, 領略到:   路加醫生在第 15 章特別強調「主對罪人的愛」(路 15:1-2)。他並且記載了三個有關「失而復得」的比喻。所「失落的」包括：一隻迷途的羔羊 (路 15:4, 7)、一個失去的錢 (路 15:18-20)、一個流落異鄉的浪子(路 15:11-32)。

這些「比喻的結局」都是意味著「罪人的悔改」，為天上「神的使者」帶來歡喜快樂  (路15:8-10)。

值得一提的是「浪子的比喻」。這比喻的重點，除了是「小兒子悔改、失而復得」之外，更重要的是去顯示大兒子的「憤怒」(路 15:28)。這態度正是與法利塞人的「自義」不惶多讓。

另外，在第 16 章，路加記載了主耶穌兩個有關「財富」的教導。

第一個「財富教導」之主角是「財主的管家」。主讚賞他「用心地管理財務」，雖然表面上他取巧地改低了欠單的銀碼，但也算是「在小事上忠心」——他最低限度有去「把握機會」為將來打算  (路 16:1-13)。我們作為今日的信徒，也當善用神所賜「我們在世上的資源」，努力耕耘去得著「天上的賞賜」。

第二個「財富教導」之主角是「拉撒路的故事裏的財主」(路 16:19-31)。其重點是：如「亞伯拉罕說、若不聽從摩西和先知的話、就是有一個從死裡復活的、他們也是不聽勸。」在這故事裡，我們學習到兩種「不同的人」(貧 vs 富)，兩種「不同的光景」(與神同在 vs 陰間)、和兩種「不同的結局」(永生 vs 永死)。

對我來說，我心想「天上的派對」之快樂程度必定是勝過在地上的！因為「罪人的悔改」是我們「快樂的緣由」——「他們的名字」已經被列入神的「生命冊」內了 (啓示錄 3:5)。感謝神的恩言，路加福音 第 15 & 16 章共有 63 節，其中包括 57 節 (90%) 都是記載著主耶穌親口説的話。「出於神的話、沒有一句不帶能力的」(路 1:37)！阿們!

路加福音 (13-14) 之讀後感：

(05/22/24；Sec. 2.1；14 of 24)

我, Victor, 領略到:  路加真是一位善於「深入淺出敍述」的作者。在路加福音 第 13 和 14 章，他再從「法利塞人」和「神的國」這兩個角度、去闡述主耶穌的教導。

(1) 主仍然不避嫌的「在安息日」治病。因為「醫治病人」和「歸榮耀給神」的重要性，是遠遠超過「法利塞人的酵」——假冒為善。

在此，路加寫道：在安息日…

「有一個女人、被鬼附著病了十八年．腰彎得一點直不起來。耶穌看見、便叫過他來、對他說、女人、你脫離這病了。於是用兩隻手按著他．他立刻直起腰來、就歸榮耀與神。… 主說、假冒為善的人哪、難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢、牽去飲麼。況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年、不當在安息日解開他的綁麼」(路 13:11-16)。

(2) 神的國是要人們「努力進去」的，「被邀請的人」更是要「不容忽視」！

在此，路加寫道：神的國 …

「好像一粒芥菜種、有人拿去種在園子裡．長大成樹、天上的飛鳥、宿在他的枝上。… 好比麵酵、有婦人拿來藏在三斗麵裡、直等全糰都發起來。… 有一個人問他說、主阿、得救的人少麼。耶穌對眾人說、你們要努力進窄門．我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能。… 你們要看見亞伯拉罕 、以撒 、雅各 、和眾先知、都在神的國裡、你們卻被趕到外面．在那裡必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北、將有人來、在神的國裡坐席。只是有在後的將要在前．有在前的將要在後」(路 13:19, 21, 23-25, 28-30)。

「又有一個說、我纔娶了妻、所以不能去。那僕人回來、把這事都告訴了主人．家主就動怒、對僕人說、快出去到城裡大街小巷、領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。僕人說、主阿、你所吩咐的已經辦了、還有空座。主人對僕人說、你出去到路上和籬笆那裡、勉強人進來、坐滿我的屋子。我告訴你們、先前所請的人、沒有一個得嘗我的筵席」(路 14:20-24)。

對我來說，我們對於「法利塞人」之「虛偽態度」和「傲慢行為」，應當「引以爲鑒」。他們所盲從遵守的，並不是摩西「從神而來寫下的律法」，而卻是他們祖先「依靠口傳、私下揣測、妄自添加」的「繁文縟節」。這些所謂的律法 (例如在安息日中不可做收割的工作)，極大可能祇是「歷來傳統」所遺留下來的「要做」和「不應做」的事。這並不是神原來的真理和原則。願我們謹記：「耶穌才是安息日的主」，「神的國已經在我們的心裏了」！阿們!

路加福音 (11-12) 之讀後感：

(05/21/24；Sec. 2.1；12 of 24)

我, Victor, 領略到:  主耶穌教導門徒如何禱告，重點不單是「祈求的內容」，也包括「迫切的態度」。在態度方面，我們要連夜迫切地向主「拍門求救」 (路  11:1-10)。因為主説：「你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼」(路  11:13)。在這裡，聖父聖子聖靈，三位一體都樂意賜福給「懇切祈求」的兒女們！

另外，在第 11 & 12 章，路加記載了主耶穌大大的批評「法利塞人」。主最憎惡他們的虛偽；他們的言行舉止都是與「神國的標準」背道而馳。

以下是一些主批評「法利塞人」的例子：

批評 #1 ：「主對他說、如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面．你們裡面卻滿了勒索和邪惡 。無知的人哪、造外面的、不也造裡面麼。只要把裡面的施捨給人、凡物於你們就都潔淨了」(路  11:39-41)。主在此特意地給予法利塞人「潔淨裡面」的機會——「施捨給人」。

批評 #2 ：「你們法利賽人有禍了．因為你們將薄荷芸香、並各樣菜蔬、獻上十分之一、那公義和愛神的事、反倒不行了．這原是你們當行的、那也是不可不行的」(路  11:42)。

批評 #3 ：「你們法利賽人有禍了．因為你們喜愛會堂裡的首位、又喜愛人在街市上問你們的安」(路  11:43)。

批評 #4 ：「耶穌說、你們律法師也有禍了．因為你們把難擔的擔子、放在人身上、自己一個指頭卻不肯動」(路   11:46)。

批評 #5 ：「你們有禍了．因為你們修造先知的墳墓、那先知正是你們的祖宗所殺的。…  就是從亞伯的血起、直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止．我實在告訴你們、這都要問在這世代的人身上」(路  11:47, 51)。

批評 #6 ：「你們律法師有禍了．因為你們把知識的鑰匙奪了去．自己不進去、正要進去的人、你們也阻擋他們」(路  11:52)。

總括而言，正如耶穌對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵、就是假冒為善」(路  12:1)。

最後，主也藉著比喻，去提醒門徒們，務必要「時刻警醒、預備主的再來」。

路加記載了以下「主的提醒和教導」：「主人來了、看見僕人儆醒、那僕人就有福了．我實在告訴你們、主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。… 你們也要預備．因為你們想不到的時候、人子就來了。… 在他想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、重重的處治他、〔或作把他腰斬了〕定他和不忠心的人同罪。僕人知道主人的意思、卻不預備、又不順他的意思行、那僕人必多受責打」(路 12:37, 40, 46-47)。

對我來說，「迫切祈禱」、「行為正直」、「時刻警醒」，都是我們現今基督徒之「信仰的基石」。阿們!