書［約書亞記 (17-18) 之讀後感：

(11/16/24；Sec. 3.3；18 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 17 & 18 章記載了神如何藉著 約書亞 把地分給 約瑟的子孫  (瑪拿西和以法蓮)  。原來，便雅憫的子孫是「耶路撒冷」的承繼者。以下是相關的經文：

「瑪拿西是約瑟的長子．他的支派拈鬮所得之地、記在下面、至於瑪拿西的長子基列之父〔父或作主〕瑪吉、因為是勇士、就得了基列和巴珊」 (書  17:1)。

「瑪拿西其餘的子孫、按著宗族拈鬮分地、就是亞比以謝子孫、希勒子孫、亞斯列子孫、示劍子孫、希弗子孫、示米大子孫．這些按著宗族、都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁」 (書  17:2)。

「他們  (瑪拿西的後人)  來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前、說、耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。於是約書亞照耶和華所吩咐的、在他們伯叔中、把產業分給他們。」 (書  17:4)。

「除了約但河東的基列、和巴珊地之外、還有十分地歸瑪拿西」 (書  17:5)。

「南歸以法蓮、北歸瑪拿西、以海為界．北邊到亞設、東邊到以薩迦」 (書  17:10)。

「只是瑪拿西子孫、不能趕出這些城的居民、迦南人偏要住在那地」 (書  17:12)。

「約書亞對約瑟家、就是以法蓮和瑪拿西人、說、你是族大人多、並且強盛、不可僅有一鬮之地」 (書  17:17)。

「山地也要歸你、雖是樹林你也可以砍伐、靠近之地、必歸你．迦南人雖有鐵車、雖是強盛、你也能把他們趕出去」 (書  17:18)。

「以色列的全會眾都聚集在示羅、把會幕設立在那裡、那地已經被他們制伏了」 (書  18:1)。

「以色列人中其餘的七個支派、還沒有分給他們地業」 (書  18:2)。

「約書亞對以色列人說、耶和華你們列祖的　神所賜給你們的地、你們耽延不去得、要到幾時呢」 (書  18:3)。

「你們每支派當選舉三個人、我要打發他們去、他們就要起身走遍那地、按著各支派應得的地業寫明．〔或作畫圖〕就回到我這裡來」 (書  18:4)。

「他們要將地分作七分．猶大仍在南方、住在他的境內．約瑟家仍在北方、住在他的境內」(書  18:5)。

「你們要將地分作七分、寫明了拿到我這裡來．我要在耶和華我們　神面前、為你們拈鬮」(書  18:6)。

「利未人在你們中間沒有分、因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派、和瑪拿西半支派、已經在約但河東得了地業、就是耶和華僕人摩西所給他們的」 (書  18:7)。

「劃地勢的人起身去的時候、約書亞囑咐他們說、你們去走遍那地、劃明地勢、就回到我這裡來。我要在示羅這裡耶和華面前、為你們拈鬮」 (書  18:8)。

「便雅憫支派、按著宗族拈鬮所得之地、是在猶大、約瑟子孫中間」 (書  18:11)。

「便雅憫支派按著宗族所得的城邑、就是耶利哥、伯曷拉、伊麥基悉」 (書  18:21)。

「洗拉、以利弗、耶布斯、（耶布斯就是耶路撒冷）基比亞、基列、共十四座城、還有屬城的村莊．這是便雅憫人按著宗族所得的地業」 (書  18:28)。

對我來說，神似乎是特別的眷顧 約瑟 和 便雅憫 的後人。我想，神的「核心價值」歷來都是要祂的子民去「順從和信靠祂」。尤其是吩咐以色列民「不要耽延」而不去進取、得著神所賜的「應許之地」。但願這「進取的情懷」會常常存在我們心裏！阿們！

書［約書亞記 (15-16) 之讀後感：

(11/14/24；Sec. 3.3；16 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 15 & 16 章記載了 (1)  猶大支派所分到的地、 (2)  迦勒所分到的地、和 (3)  約瑟的兩個兒子 (瑪拿西和以法連)  所分到的地。其中更提及 迦勒 如何「貫徹始終」地把佔領該地的外族人趕走，因而獲得太平。他這舉動正「強烈對比著」其它的支派  (例如猶大、瑪拿西、以法連)  因為「姑息養奸」其當地的外族人而不趕走他們，以致做成了將來「獲不到和平」的惡果。以下是相關的經文：

「猶大支派按著宗族拈鬮所得之地、是在儘南邊、到以東的交界、向南直到尋的曠野」 (書  15:1)。

「約書亞照耶和華所吩咐的、將猶大人中的一段地、就是基列亞巴、分給耶孚尼的兒子迦勒．亞巴是亞衲族的始祖．（基列亞巴就是希伯崙）」 (書  15:13)。

「迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長、就是示篩、亞希幔、撻買」 (書  15:14)。

「迦勒說、誰能攻打基列西弗將城奪取、我就把我女兒押撒給他為妻」 (書  15:16)。

「迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶、奪取了那城、迦勒就把女兒押撒給他為妻」 (書  15:17)。

「押撒過門的時候、勸丈夫向他父親求一塊田、押撒一下驢、迦勒問他說、你要甚麼」 (書  15:18)。

「他說、求你賜福給我、你既將我安置在南地、求你也給我水泉．他父親就把上泉下泉賜給他」 (書  15:19)。

「以下是猶大支派按著宗族所得的產業」 (書  15:20)。

「至於住耶路撒冷的耶布斯人、猶大人不能把他們趕出去、耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住、直到今日」 (書  15:63)。

「約瑟的子孫拈鬮所得之地、是從靠近耶利哥的約但河起、以耶利哥東邊的水為界．從耶利哥上去、通過山地的曠野、到伯特利」 (書  16:1)。

「他們沒有趕出住基色的迦南人、迦南人、卻住在以法蓮人中間、成為作苦工的僕人、直到今日」 (書  16:10)。

對我來說，神的旨意是「斬草不除根，春風吹又生」。重點是神要毀滅「所有」在應許之地上那些「惡貫滿盈」的外族人。這並非是因為以色列民比他們有多麽的好。卻是因為神要彰顯祂的主權、並祂的慈愛憐憫和恩典。阿們！

書［約書亞記 (13-14) 之讀後感：

(11/13/24；Sec. 3.3；14 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 13 & 14 章記載了迦南之分地進行過程，並描述了忠心的迦勒、如何「主動的求問神」去繼承接管「希伯崙」為産業。

迦南分地的過程是按照著「神向摩西的指示」。這是藉著祭司以利亞撒、約書亞、並以色列各支派的族長，用拈鬮的方式將各地分給各以色列的 12 支派 (9.5 + 2.5) 為業。以下是相關的經文：

「約書亞年紀老邁、耶和華對他說、你年紀老邁了、還有許多未得之地。就是非利士人的全境、和基述人的全地。從埃及前的西曷河往北、直到以革倫的境界、就算屬迦南人之地．有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地．並有南方亞衛人之地。 … …  山地的一切居民、從利巴嫩直到米斯利弗瑪音、就是所有的西頓人、我必在以色列人面前趕出他們去．你只管照我所吩咐的、將這地拈鬮分給以色列人為業。現在你要把這地分給九個支派、和瑪拿西半個支派為業  (West of Jordan River = 9.5) 。瑪拿西那半支派、和流便 迦得二支派  (East of Jordan River = 2.5) 、已經受了產業、就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的。 … …  只是利未支派、摩西〔原文作他〕沒有把產業分給他們．他們的產業、乃是獻與耶和華以色列神的火祭．正如耶和華所應許他們的。 … …  以上是摩西在約但河東對著耶利哥的摩押平原、所分給他們的產業。只是利未支派、摩西沒有把產業分給他們．耶和華以色列的神是他們的產業．正如耶和華所應許他們的。 … …  以色列人在迦南地所得的產業、就是祭司以利亞撒、和嫩的兒子約書亞、並以色列各支派的族長所分給他們的、都記在下面。 … …  因為約瑟的子孫、是兩個支派、就是瑪拿西、和以法蓮、所以沒有把地分給利未人、但給他們城邑居住、並城邑的郊野、可以牧養他們的牲畜、安置他們的財物。耶和華怎樣吩咐摩西、以色列人就照樣行、把地分了」 (書  13:1-3, 6-8, 14, 32-33; 14:1, 4-5)。

另外，本章也描述了忠心的迦勒。他雖然年屆85 歲，卻仍然主動的要求去爭取在 45 年前他曾在迦南作探子的時候，神親自應許賜「希伯崙」給他作為産業。因為迦勒 專心跟從耶和華，所以神就賜予給他這「極富歷史淵源」的希伯崙。這地方不是用拈鬮分配的，卻是 “神聖的繼承” (Divine Inheritance)。以下是相關的經文：

「那時猶大人來到吉甲見約書亞、有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒、對約書亞說、耶和華在加低斯巴尼亞、指著我（迦勒）與你（約書亞）對神人摩西所說的話、你都知道了。 … … 當日摩西起誓說、你（迦勒）腳所踏之地、定要歸你和你的子孫、永遠為業．因為你專心跟從耶和華我的神。自從耶和華對摩西說這話的時候、耶和華照他所應許的、使我（迦勒）存活這四十五年．其間以色列人在曠野行走．看哪、現今我八十五歲了。我還是強壯、像摩西打發我去的那天一樣．無論是爭戰、是出入、我的力量那時如何、現在還是如何。求你將耶和華那日應許我的這山地給我．那裡有亞衲族人、並寬大堅固的城、你也曾聽見了．或者耶和華照他所應許的與我同在、我就把他們趕出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福、將希伯崙給他為業。所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業、直到今日．因為他專心跟從耶和華以色列的神。希伯崙從前名叫基列亞巴．亞巴是亞衲族中最尊大  (greatest)  的人．於是國中太平、沒有爭戰了」 (書  14:6, 9-15)。

對我來說，神的「應許之地」是要我們「努力地靠著神」而爭取的。但願我們都能學習到 迦勒之「專一的忠心」和「持久的信心」。阿們！

書［約書亞記 (11-12) 之讀後感：

(11/9/24；Sec. 3.3；12 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 11 & 12 章記載了當約書亞全心全意地「順服神的指示和帶領」的時候，以色列的軍隊就所向披靡、全無敵手。他們勝利的戰績從迦南地的中線 (吉甲) 開始，然後揮軍向南，再急轉向北。沿途攻佔所經之城，遠至北方邊緣的夏瑣——殺了為首的夏瑣王耶賓、和焚燒其地。藉得注意的是神指示他們要砍斷他們馬的蹄筋、用火焚燒他們的車輛」，目的是以免他們太依賴這些戰車戰馬，而不是依靠「萬軍的元帥耶和華」。還有，在戰勝其它各地的時候，神吩咐他們不要燒燬這些城邑，卻是按照「神藉摩西的指示」把地分給以色列的各支派。以下是相關的經文：

「這諸王 (e.g. 夏瑣王耶賓、瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王, etc. ) 來到米倫水邊、一同安營、要與以色列人爭戰」 (書  11:5)。

「耶和華對約書亞說、你不要因他們懼怕．明日這時、我必將他們交付以色列人全然殺了．你要砍斷他們馬的蹄筋、用火焚燒他們的車輛」 (書  11:6)。

「約書亞就照耶和華所吩咐他的去行、砍斷他們馬的蹄筋、用火焚燒他們的車輛」 (書  11:9)。

「當時約書亞轉回奪了夏瑣、用刀擊殺夏瑣王．素來夏瑣在這諸國中是為首的」 (書  11:10)。

「以色列人用刀擊殺城中的人口、將他們盡行殺滅．凡有氣息的沒有留下一個．約書亞又用火焚燒夏瑣」 (書  11:11)。

「約書亞奪了這些王的一切城邑、擒獲其中的諸王、用刀擊殺他們、將他們盡行殺滅、正如耶和華僕人摩西所吩咐的」 (書  11:12)。

「至於造在山崗上的城、除了夏瑣以外、以色列人都沒有焚燒．約書亞只將夏瑣焚燒了」 (書  11:13)。

「那些城邑所有的財物、和牲畜、以色列人都取為自己的掠物．惟有一切人口都用刀擊殺、直到殺盡．凡有氣息的沒有留下一個。」 (書  11:14)。

「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西、摩西就照樣吩咐約書亞、約書亞也照樣行．凡耶和華所吩咐摩西的、約書亞沒有一件懈怠不行的」 (書  11:15)。

「除了基遍的希未人之外、沒有一城與以色列人講和的．都是以色列人爭戰奪來的」 (書  11:19)。

「因為耶和華的意思、是要使他們心裡剛硬、來與以色列人爭戰、好叫他們盡被殺滅、不蒙憐憫、正如耶和華所吩咐摩西的」 (書  11:20)。

「在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人．只在迦薩、迦特、和亞實突有留下的」 (書  11:22)。

「這樣、約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話、奪了那全地、就按著以色列支派的宗族、將地分給他們為業。於是國中太平沒有爭戰了」 (書  11:23)。

「以色列人在約但河外向日出之地擊殺二王、得他們的地、就是從亞嫩谷直到黑門山、並東邊的全亞拉巴之地」 (書  12:1)。

「這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的．耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人為業」 (書  12:6)。

「約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王．他們的地、是從利巴嫩平原的巴力迦得、直到上西珥的哈拉山．約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業」 (書  12:7)。

「一個是得撒王．共計三十一個王」 (書  12:24)。

對我來說，耶和華是大元帥 (Commander in Chief)。約書亞祗要不懈怠的跟隨神就可以得勝。「他這順服的態度」真是很藉得我們去學習。願我們都能「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」。阿們！

書［約書亞記 (9-10) 之讀後感：

(11/5/24；Sec. 3.3；10 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 9 & 10 章記載了約書亞首次「擔大旗」。但是，因為他沒有「先求問神」而被基遍人所矇騙而「與之立了和約」，以致於以色列不得不保護基遍、免受別國的攻擊。其實，神的指令乃是去擊殺所有在迦南的城市。以下是相關的經文：

「約但河西住山地、高原、並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王、就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王、聽見這事 (指以色列民照著律法書上一切所寫的都宣讀了一遍這件事)。就都聚集、同心合意的、要與約書亞和以色列人爭戰。基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事。就設詭計。假充使者、拿舊口袋、和破裂縫補的舊皮酒袋、馱在驢上。將補過的舊鞋穿在腳上、把舊衣服穿在身上、他們所帶的餅都是乾的、長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞、對他和以色列人說、我們是從遠方來的．現在求你與我們立約。 … …  他們回答說、僕人從極遠之地而來、是因聽見耶和華你　神的名聲、和他在埃及所行的一切事。 … …  我們出來要往你們這裡來的日子、從家裡帶出來的這餅還是熱的．看哪、現在都乾了。長了霉了。這皮酒袋、我們盛酒的時候還是新的．看哪、現在已經破裂．我們這衣服和鞋、因為道路甚遠、也都穿舊了。以色列人受了他們些食物、並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和、與他們立約、容他們活著．會眾的首領、也向他們起誓。以色列人與他們立約之後、過了三天、纔聽見他們是近鄰、住在以色列人中間的。 … …  因為會眾的首領、已經指著耶和華以色列的神向他們起誓、所以以色列人不擊殺他們．全會眾就向首領發怨言。眾首領對全會眾說、我們已經指著耶和華以色列的神向他們起誓．現在我們不能害他們。 … …  約書亞召了他們來、對他們說、為甚麼欺哄我們說、我們離你們甚遠呢．其實你們是住在我們中間。… …  他們回答約書亞說、因為有人實在告訴你的僕人、耶和華你的神曾吩咐他的僕人摩西、把這全地賜給你們、並在你們面前滅絕這地的一切居民．所以我們為你們的緣故、甚怕喪命、就行了這事。 … …  於是約書亞這樣待他們、救他們脫離以色列人的手、以色列人就沒有殺他們。當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方、為會眾、和耶和華的壇、作劈柴挑水的人、直到今日。 … …  耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城、盡行毀滅．怎樣待耶利哥和耶利哥的王、也照樣待艾城和艾城的王．又聽見基遍的居民與以色列人立了和約、住在他們中間。就甚懼怕、因為基遍是一座大城、如都城一般、比艾城更大、並且城內的人都是勇士。所以耶路撒冷王亞多尼洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毗蘭、拉吉王雅非亞、和伊磯倫王底璧、說。求你們上來幫助我、我們好攻打基遍．因為他們與約書亞和以色列人立了和約。於是五個亞摩利王、就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王、大家聚集、率領他們的眾軍上去、對著基遍安營、攻打基遍。基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞、說、你不要袖手不顧你的僕人．求你速速上來拯救我們、幫助我們．因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們」 (書  9:1-6, 9, 12-16, 18-19, 22, 24, 26-27; 10:1-6)。

約書亞接下來的記載，就是「耶和華軍隊的元帥」如何帶領他們進取迦南中的各城市，並擒拿和殲滅了「五王」。「耶和華的軍隊」除了包括有「以色列軍」和天使去爭戰之外，也擁有神所管控的「自然界威力 (i.e.  冰雹、日頭、月亮)。甚至連「日頭和月亮的時間」也因著這些戰情、被神「停頓了一天」，以致「約書亞的軍隊」可以有足夠的「日光和月光之照明時間」去贏得勝利。其場面之偉大可說是「盛況空前、後無來者」。以下是相關的經文：

「耶和華對約書亞說、不要怕他們、因為我已將他們交在你手裡、他們無一人能在你面前站立得住。 … …  耶和華使他們在以色列人面前潰亂．約書亞在基遍大大的殺敗他們、追趕他們在伯和崙的上坡路、擊殺他們直到亞西加、和瑪基大。他們在以色列人面前逃跑、正在伯和崙下坡的時候、耶和華從天上降大冰雹在他們身上、〔冰雹原文作石頭〕直降到亞西加、打死他們．被冰雹打死的、比以色列人用刀殺死的還多。當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告耶和華、在以色列人眼前說、日頭阿、你要停在基遍．月亮阿、你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇．這事豈不是寫在雅煞珥書上麼．日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。在這日以前、這日以後、耶和華聽人的禱告、沒有像這日的．是因耶和華為以色列爭戰。 … …  有人告訴約書亞說、那五王已經找到了、都藏在瑪基大洞裡。約書亞說、你們把幾塊大石頭滾到洞口、派人看守。你們卻不可耽延．要追趕你們的仇敵、擊殺他們儘後邊的人、不容他們進自己的城邑．因為耶和華你們的神已經把他們交在你們手裡。 … …  約書亞說、打開洞口、將那五王從洞裡帶出來、領到我面前。 … …  帶出那五王到約書亞面前的時候、約書亞就召了以色列眾人來、對那些和他同去的軍長說、你們近前來、把腳踏在這些王的頸項上。他們就近前來、把腳踏在這些王的頸項上。約書亞對他們說、你們不要懼怕、也不要驚惶、應當剛強壯膽．因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。隨後約書亞將這五王殺死、掛在五棵樹上．他們就在樹上直掛到晚上。日頭要落的時候、約書亞一吩咐、人就把屍首從樹上取下來、丟在他們藏過的洞裡、把幾塊大石頭放在洞口、直存到今日。 … …  這樣約書亞擊殺全地的人、就是山地、南地、高原、山坡的人、和那些地的諸王、沒有留下一個．將凡有氣息的盡行殺滅、正如耶和華以色列的神所吩咐的。 … …  約書亞一時  (in one campaign)  殺敗了這些王、並奪了他們的地．因為耶和華以色列的神為以色列爭戰。於是約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中」 (書  10:8, 10-14, 17-19, 22, 24-27, 40, 42-43)。

對我來說，「耶和華軍隊的元帥」因為愛我們的原故，常常親自披甲上陣，為我們爭戰。願我們不會忘記神時刻的愛護和保守。阿們！

書［約書亞記 (7-8) 之讀後感：

(11/3/24；Sec. 3.3；8 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 7 & 8章是記載神藉著約書亞處理了「亞干在耶利哥城一役中因貪心犯罪而「觸怒了神」的事件。亞干一人犯罪，卻令以色列軍在艾城一役時初嚐敗果。在揭發之後，亞干因罪名成立而被石頭打死。以色列最終更憑神指引你戰術 (假裝徹退和以伏兵還擊)  而攻下艾城，並且得享城內的掠物。這裡闡明了「服從神就可得善果」。以下是相關的經文：

「以色列人在當滅的物上犯了罪．因為猶大支派中、謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干、取了當滅的物．耶和華的怒氣、就向以色列人發作。當下約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊靠近伯亞文的艾城去、吩咐他們說、你們上去窺探那地．他們就上去窺探艾城。他們 (窺探的人) 回到約書亞那裡、對他說、眾民不必都上去．只要二三千人上去、就能攻取艾城．不必勞累眾民都去、因為那裡的人少。於是民中約有三千人上那裡去、竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們三十六人．從城門前追趕他們、直到示巴琳、在下坡殺敗他們．眾民的心就消化如水。約書亞便撕裂衣服．他和以色列的長老把灰撒在頭上、在耶和華的約櫃前、俯伏在地、直到晚上。 … … 你起來、叫百姓自潔、對他們說、你們要自潔預備明天．因為耶和華以色列的　神這樣說、以色列阿、你們中間有當滅的物．你們若不除掉、在仇敵面前、必站立不住。 … … 被取 (chosen) 的人有當滅的物在他那裡、他和他所有的、必被火焚燒．因他違背了耶和華的約、又因他在以色列中、行了愚妄的事。於是約書亞清早起來、使以色列人按著支派近前來．取出來的、是猶大支派。 … … 使撒底的家室、按著人丁、一個一個地近前來、就取出猶大支派的人謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干。約書亞對亞干說、我兒、我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神、在他面前認罪將你所作的事告訴我．不要向我隱瞞。亞干回答約書亞說、我實在得罪了耶和華以色列的神．我所作的事、如此如此。我在所奪的財物中、看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子、重五十舍客勒、我就貪愛這些物件、便拿去了．現今藏在我帳棚內的地裡、銀子在衣服底下。 … … 約書亞和以色列眾人、把謝拉的曾孫亞干、和那銀子、那件衣服、那條金子、並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚、以及他所有的、都帶到亞割谷去。約書亞說、你為甚麼連累我們呢．今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他、將石頭扔在其上．又用火焚燒他所有的。〔他所有的原文作他們〕。眾人在亞干身上堆成一大堆石頭、直存到今日．於是耶和華轉意、不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷、直到今日。〔亞割就是連累的意思〕。 … … 耶和華對約書亞說、不要懼怕、也不要驚惶．你起來率領一切兵丁、上艾城去．我已經把艾城的王、和他的民、他的城、並他的地、都交在你手裡。你怎樣待耶利哥、和耶利哥的王、也當照樣待艾城、和艾城的王．只是城內所奪的財物、和牲畜、你們可以取為自己的掠物．你要在城後設下伏兵。 … … 約書亞和以色列眾人在他們  (艾城人)  面前裝敗、往那通曠野的路逃跑。 … … 艾城、和伯特利城、沒有一人不出來追趕以色列人的、撇了敞開的城門、去追趕以色列人。 … … 約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城、城中煙氣飛騰、就轉身回去、擊殺艾城的人。伏兵也出城迎擊艾城人．艾城人就困在以色列人中間、前後都是以色列人．於是以色列人擊殺他們、沒有留下一個、也沒有一個逃脫的。 … … 約書亞將艾城焚燒、使城永為高堆、荒場、直到今日。又將艾城王掛在樹上、直到晚上。日落的時候、約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來、丟在城門口、在屍首上堆成一大堆石頭、直存到今日」 (書  7:1-6, 13, 15-16, 18-21, 24-26; 8:1-2, 15, 17, 21-22, 28-29)。

接著，約書亞在以巴路山上為耶和華以色列的神築一座壇。他在那裡當著以色列人面前、將摩西所寫的律法抄寫在石頭上 。以色列眾人都站在約櫃兩旁、一半對著基利心山、一半對著以巴路山、為以色列民祝福、正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的 (書  8:30, 32-33)。

藉得一提的，就是隨後約書亞將律法上祝福咒詛的話、照著律法書上一切所寫的、都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話、約書亞在以色列全會眾、和婦女、孩子、並他們中間寄居的外人面前、沒有一句不宣讀的」 (書  8:34-35)。這正意味著神與新一代的年輕以色列民「首次立約」。

對我來說，「一人犯罪」會足以牽連到其整個附屬的群體。「神律法的權威」和「干犯律法的後果」、我們萬萬都不能輕視！願我們能以此為鑒。阿們！

書［約書亞記 (5-6) 之讀後感：

(11/2/24；Sec. 3.3；6 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 5 章是記載神藉約書亞要求以色列民的男丁在吉甲補行割禮。起名那地方的意義是將埃及的羞辱從他們身上滾去了。〔吉甲就是滾的意思。〕吉甲也是神最後一次向以色列民供應嗎哪的地方，因為迦南地豐富的土產糧食正在等待他們。以下是相關的經文：

「約但河西亞摩利人的諸王、和靠海迦南人的諸王、聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了、等到我們過去、他們的心因以色列人的緣故就消化了、不再有膽氣。那時耶和華吩咐約書亞說、你製造火石刀、第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀、在除皮山那裡給以色列人行割禮。約書亞行割禮的緣故、是因為從埃及出來的眾民、就是一切能打仗的男丁、出了埃及以後、都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮．惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民、都沒有受過割禮。 … … 國民都受完了割禮、就住在營中自己的地方、等到痊愈了。耶和華對約書亞說、我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。因此那地方名叫吉甲、直到今日。〔吉甲就是滾的意思〕。以色列人在吉甲安營．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越節。逾越節的次日、他們就喫了那地的出產．正當那日喫無酵餅、和烘的穀。他們喫了那地的出產、第二日嗎哪就止住了、以色列人也不再有嗎哪了．那一年他們卻喫迦南地的出產」 (書  5:1-5, 8-12)。

接著，作者約書亞記載了那「帶刀的耶和華軍隊的元帥」，在靠近耶利哥的土地上，給予約書亞「第一個的指令」——脫鞋；意味著「分別為聖」的要求。這就好像是當年神藉著「燒不燬的荊棘」向摩西顯現「他的人生里程碑」一樣重要。以下是相關的經文：

「約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裡有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那裡、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。他回答說、不是的   (我不是單來幫助的) 、我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚麼話吩咐僕人。耶和華軍隊的元帥對約書亞說、把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了」 (書  5:13-15)。

接著，約書亞描述了歷史上唯一可以單靠「七次圍繞城牆而行」就能成功塌牆攻城的神蹟。這裡浮現的重點是：順服  (元帥的指令) 、紀律  (軍隊的行為)  、誠信  (對喇合一家的照顧)  、聲名 (約書亞的奠定)。以下是相關的經文：

「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊、無人出入。耶和華曉諭約書亞說、看哪、我已經把耶利哥、和耶利哥的王、並大能的勇士、都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城、一日圍繞一次．六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前．到第七日你們要繞城七次、祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長、你們聽見角聲、眾百姓要大聲呼喊、城牆就必塌陷．各人都要往前直上。 … … 第二日、眾人把城繞了一次、就回營裡去．六日都是這樣行。第七日清早、黎明的時候、他們起來、照樣繞城七次．惟獨這日把城繞了七次。到了第七次、祭司吹角的時候、約書亞吩咐百姓說、呼喊罷．因為耶和華已經把城交給你們了。這城和其中所有的、都要在耶和華面前毀滅．只有妓女喇合、與他家中所有的、可以存活、因為他隱藏了我們所打發的使者。至於你們、務要謹慎、不可取那當滅的物、恐怕你們取了那當滅的物、就連累以色列的全營、使全營受咒詛。 … … 於是百姓呼喊、祭司也吹角．百姓聽見角聲、便大聲呼喊、城牆就塌陷、百姓便上去進城、各人往前直上、將城奪取。 … … 當探子的兩個少年人就進去、將喇合、與他的父母、弟兄、和他所有的、並他一切的親眷、都帶出來、安置在以色列的營外。… … 當時約書亞叫眾人起誓說、有興起重修這耶利哥城的人、當在耶和華面前受咒詛．他立根基的時候、必喪長子、安門的時候、必喪幼子。耶和華與約書亞同在．約書亞的聲名傳揚遍地」 (書  6:1-5, 14-18, 20, 23, 26-27)。

對我來說，我學習到神在創世以前已經為我們每一個人預定了我們的「個人應許之地」。我們務要尋求神的計劃去努力進入這應許之地。藉著耶穌基督的「恩典」，我們能「無條件」地「得著永生」。「忠心良善的得勝者」更能在將來「承受」特別為各人預備的「在天上永恆的基業」！阿們！