賽［以賽亞書 (11-12) 之讀後感：

(1/2/25；Sec. 4.1；12 of 66)

我, Victor, 領略到:  「以賽亞書」第 11 & 12 章 記載著 先知以賽亞 藉著他第二兒子的名字「The remnant shall return」去預言主第二次再來時的情況。以色列聖者 的怒氣將會止息，耶西的根將會被靈充滿。祂來到世界上施行審判，卻是以謙卑服侍的態度登場。在將來的世界之中，很多在自然界動物的「正常生活行為」之定律都會奇蹟地被打破，這真是令人意想不到的。到那日，認識耶和華的知識要充滿遍地。以下是相關的經文：

「耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈」(賽  11:2)。

「他必以敬畏耶和華為樂．行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞」 (賽  11:3)。

「卻要以公義審判貧窮人、以正直判斷世上的謙卑人．以口中的杖擊打世界．以嘴裡的氣殺戮惡人」 (賽  11:4)。

「公義必當他的腰帶、信實必當他脅下的帶子」 (賽  11:5)。

「豺狼必與綿羊羔同居、豹子與山羊羔同臥．少壯獅子、與牛犢、並肥畜同群．小孩子要牽引他們」 (賽  11:6)。

「在我聖山的遍處、這一切都不傷人、不害物．因為認識耶和華的知識要充滿遍地、好像水充滿洋海一般」 (賽  11:9)。

「到那日、耶西的根立作萬民的大旗．外邦人必尋求他．他安息之所大有榮耀」 (賽  11:10)。

「當那日、主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的、就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬、並眾海島所剩下的」 (賽  11:11)。

「他必向列國豎立大旗、招回以色列被趕散的人、又從地的四方聚集分散的猶大人」 (賽  11:12)。

「他們要向西飛、撲在非利士人的肩頭上．〔肩頭上或作西界〕一同擄掠東方人、伸手按住以東和摩押．亞捫人也必順服他們」 (賽  11:14)。

「為主餘剩的百姓、就是從亞述剩下回來的、必有一條大道、如當日以色列從埃及地上來一樣」 (賽  11:16)。

「到那日、你必說、耶和華阿、我要稱謝你．因為你雖然向我發怒、你的怒氣卻已轉消、你又安慰了我」(賽  12:1)。

「看哪、　神是我的拯救．我要倚靠他、並不懼怕．因為主耶和華是我的力、量、是我的詩歌．他也成了我的拯救」 (賽  12:2)。

「所以你們必從救恩的泉源歡然取水」 (賽  12:3)。

「在那日、你們要說、當稱謝耶和華、求告他的名、將他所行的傳揚在萬民中、提說他的名已被尊崇」(賽  12:4)。

「你們要向耶和華唱歌．因他所行的甚是美好．但願這事普傳天下」 (賽  12:5)。

「錫安的居民哪、當揚聲歡呼．因為在你們中間的以色列聖者、乃為至大」 (賽  12:6)。

對我來說，以賽亞所提及有關「彌塞亞」的預言，有兩個重要的時間順序和君王身份要注意，首先是：(1）受苦的僕人要先降臨，然後才輪到：(2) 統治的君王。這先後降臨的次序，就正正是基督徒對「彌塞亞」啟示之「正確觀點」。但是，這對於猶太人的啟示觀點的次序來說，卻是剛剛相反。可悲的是：猶太人在了解「彌塞亞預言」的次序上誤判了，以致他們因為「不承認」耶穌基督是「彌塞亞」，所以他們仍然在等候之中。願我們緊記！阿們！