書［約書亞記 (3-4) 之讀後感：

(10/31/24；Sec. 3.3；4 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 3 章是記載神藉約書亞帶領以色列民渡過約旦河，開始向迦南地進取。他們有很多人都未層經歷過紅海的神蹟。在此，神使河水暫時停止，讓他們順利在乾地上行過。「約櫃和祭司」似乎是代替了昔日的雲柱火柱——神的同在。「聖潔」仍然是神對他們的期望。以下是相關的經文：

「約書亞清早起來、和以色列眾人都離開什亭、來到約但河、就住在那裡、等候過河。 … …  (官長) 吩咐百姓說、你們看見耶和華你們神的約櫃、又見祭司利未人抬著、就要離開所住的地方、跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離、要量二千肘．不可與約櫃相近、使你們知道所當走的路．因為這條路你們向來沒有走過。約書亞吩咐百姓說、你們要自潔．因為明天耶和華必在你們中間行奇事。 … … 耶和華對約書亞說、從今日起、我必使你在以色列眾人眼前尊大、使他們知道我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在。你要吩咐抬約櫃的祭司說、你們到了約但河的水邊上、就要在約但河水裡站住。 … … 你們現在要從以色列支派中揀選十二個人、每支派一人。等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡、約但河的水、就是從上往下流的水、必然斷絕、立起成壘。 … …  他們到了約但河、腳一入水、（原來約但河水、在收割的日子、漲過兩岸。那從上往下流的水、便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住、立起成壘．那往亞拉巴的海、就是鹽海、下流的水、全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定．以色列眾人都從乾地上過去、直到國民盡都過了約但河」 (書  3:1, 3-5, 7-8, 12-13, 15-17)。

另外， 約書亞記第 4 章也記載了以色列十二支派「立石為記」的行動。這可算是整個以色列民族的「屬靈里程碑」。以下是相關的經文：

「 (以色列) 國民盡都過了約但河、耶和華就對約書亞說。你從民中要揀選十二個人、每支派一人。吩咐他們說、你們從這裡、從約但河中、祭司腳站定的地方、取十二塊石頭帶過去、放在你們今夜要住宿的地方。 … … 這些石頭在你們中間可以作為證據．日後你們的子孫問你們說、這些石頭、是甚麼意思。你們就對他們說、這是因為約但河的水、在耶和華的約櫃前斷絕．約櫃過約但河的時候、約但河的水就斷絕了．這些石頭要作以色列人永遠的紀念。 … … 約書亞另把十二塊石頭立在約但河中、在抬約櫃的祭司腳站立的地方．直到今日、那石頭還在那裡。抬約櫃的祭司站在約但河中、等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了、是照摩西所吩咐約書亞的一切話．於是百姓急速過去了。眾百姓盡都過了河、耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。 … … 當那日耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大．在他平生的日子、百姓敬畏他、像從前敬畏摩西一樣。 … … 因為耶和華你們的神、在你們前面、使約但河的水乾了、等著你們過來、就如耶和華你們的神、從前在我們前面、使紅海乾了、等著我們過來一樣。要使地上萬民都知道耶和華的手、大有能力．也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神」 (書  4:1-3, 6-7, 9-11, 14, 23-24)。

對我來說，我們回顧過去，就會察覺主的恩手從不間斷地保護我們。感謝神祂「一路的同行」，和在沿途中「滿載的恩典」！阿們！

書［約書亞記 (1-2) 之讀後感：

(10/29/24；Sec. 3.3；2 of 24)

我, Victor, 領略到:  「約書亞記」第 1 章是記載神把「帶領以色列民進入應許地的責任」傳承給約書亞。他當要「剛強壯膽．不要懼怕、也不要驚惶、因為你無論往那裡去、耶和華你的神必與你同在。」以下是相關的經文：

「耶和華的僕人摩西死了以後、耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞、說，我的僕人摩西死了。現在你要起來、和眾百姓過這約但河、往我所要賜給以色列人的地去。 … … 你當剛強壯膽．因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏離左右、使你無論往那裡去、都可以順利。這律法書不可離開你的口．總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話．如此你的道路就可以亨通、凡事順利。我豈沒有吩咐你麼．你當剛強壯膽．不要懼怕、也不要驚惶、因為你無論往那裡去、耶和華你的神必與你同在。 … … 我們  (以色列民) 從前在一切事上怎樣聽從摩西、現在也必照樣聽從你．惟願耶和華你的神與你同在、像與摩西同在一樣」(書  1:1-2, 6-9, 17)。

「約書亞記」第 2 章描述了以色列民開始了「承受應許地的第一步」——約書亞差派 2 探子去窺探軍情。在此，神安排了妓女喇合去幫助 2 探子逃生，也同時為在 1,400 年後將要降世的「耶穌基督」埋下伏筆——妓女喇合蒙恩在「尊貴的」基督 (彌賽亞)之血脈中有份。以下是相關的經文：

「當下嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子、吩咐說、你們去窺探那地、和耶利哥。於是二人去了、來到一個妓女名叫喇合的家裡、就在那裡躺臥。 … …  女人將二人隱藏、就回答說、那人果然到我這裡來．他們是那裡來的我卻不知道。天黑、要關城門的時候、他們出去了．往哪裡去我卻不知道．你們快快地去追趕、就必追上。（先是女人領二人上了房頂、將他們藏在那裡所擺的麻秸中。 … …  二人還沒有躺臥、女人就上房頂到他們那裡。對他們說、我知道耶和華已經把這地賜給你們、並且因你們的緣故我們都驚慌了．這地的一切居民、在你們面前心都消化了。因為我們聽見你們出埃及的時候、耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了．並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩、將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事、心就消化了。因你們的緣故、並無一人有膽氣．耶和華你們的神、本是上天下地的神。 … … 二人對他說、你若不洩漏我們這件事、我們情願替你們死．耶和華將這地賜給我們的時候、我們必以慈愛誠實待你。於是女人用繩子將二人從窗戶裡縋下去．因他的房子是在城牆邊上、他也住在城牆上。 … … 我們來到這地的時候、你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上．並要使你的父母、弟兄、和你父的全家、都聚集在你家中。 … … 二人就下山回來、過了河、到嫩的兒子約書亞那裡、向他述說所遭遇的一切事。又對約書亞說、耶和華果然將那全地交在我們手中、那地的一切居民、在我們面前心都消化了」 (書  2:1, 4-6, 8-11, 14-15, 18, 23-24)。

對我來說，神孜孜不倦地親自帶領新一代的選民進入迦南地，正顯示出祂「拯救世人的計劃」從來未有間斷過。這不是因為以色列民是如何的比迦南人更好；乃是因為迦南人實在是「惡貫滿盈」。我們因基督而得享永生，也都是因為神的愛和恩典！阿們！

申命記 (33-34) 之讀後感：

(10/26/24；Sec. 3.2；34 of 34)

我, Victor, 領略到:  「申命記」第 33 & 34 章是 約書亞 在摩西離世之後追憶而加上的。其內容主要是記錄摩西為以色列各十二支派「遂一的祝福」。並且在此交待「是神親自埋葬摩西」在不知名的地方，目的是避免以色列民在將來犯罪、把摩西的遺體當作偶像一樣去參拜。以下是相關的經文：

「以下是神人摩西、在未死之先、為以色列人所祝的福。 … … 他 (耶和華) 疼愛百姓．眾聖徒都在他手中．他們坐在他的腳下、領受他的言語。 … … 為猶大祝福說、求耶和華俯聽猶大的聲音、引導他歸於本族．他曾用手為自己爭戰、你必幫助他攻擊敵人。論利未說、耶和華阿、你的土明、和烏陵、都在你的虔誠人那裡．你在瑪撒曾試驗他、在米利巴水與他爭論。 … … 論便雅憫說、耶和華所親愛的、必同耶和華安然居住、耶和華終日遮蔽他、也住在他兩肩之中。論約瑟說、願他的地蒙耶和華賜福、得天上的寶物、甘露、以及地裡所藏的泉水。 … … 他為牛群中頭生的、有威嚴．他的角是野牛的角、用以牴觸萬邦、直到地極、這角、是以法蓮的萬萬、瑪拿西的千千。論西布倫說、西布倫哪、你出外可以歡喜．以薩迦阿、在你帳棚裡可以快樂。 … … 論迦得說、使迦得擴張的、應當稱頌、迦得住如母獅、他撕裂膀臂、連頭頂也撕裂。 … … 論但說、但為小獅子、從巴珊跳出來。論拿弗他利說、拿弗他利阿、你足沾恩惠、滿得耶和華的福、可以得西方和南方為業。論亞設說、願亞設享受多子的福樂、得他弟兄的喜悅、可以把腳蘸在油中。你的門閂〔門閂或作鞋〕是銅的、鐵的．你的日子如何、你的力量也必如何。耶書崙 (Jeshurun = upright one; with endearment 愛意) 哪、沒有能比神的．他為幫助你、乘在天空、顯其威榮、駕行穹蒼。 … … 以色列阿、你是有福的、誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢．他是你的盾牌幫助你、是你威榮的刀劍．你的仇敵必投降你、你必踏在他們的高處。

 … … 摩西從摩押平原登尼波山、上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但。 … … 耶和華對他說、這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許之地、說、我必將這地賜給你的後裔．現在我使你眼睛看見了、你卻不得過到那裡去。於是耶和華的僕人摩西死在摩押地、正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中、只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候、年一百二十歲．眼目沒有昏花、精神沒有衰敗。 … … 嫩的兒子約書亞、因為摩西曾按手在他頭上、就被智慧的靈充滿、以色列人便聽從他、照著耶和華吩咐摩西的行了。以後以色列中再沒有興起先知像摩西的．他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地、向法老和他的一切臣僕、並他的全地、行各樣神蹟奇事。 … …  又在以色列眾人眼前顯大能的手、行一切大而可畏的事」 (申  33:1, 3, 7-8, 12-13, 17-18, 20, 22-26, 29; 34:1, 4-7, 9-12)。

對我來說，摩西是以色列的「一代宗師」。他在 120 歲高齡時離開人世，被神親自埋葬他。被稱為「神人」的他，可說是世人難以超越的典範！但願我們可以從他一生之中學習到「與神同行」的功課！阿們！

申命記 (31-32) 之讀後感：

(10/25/24；Sec. 3.2；32 of 34)

我, Victor, 領略到:  「申命記」第 31 & 32 章提及摩西因為稍一不順服神，就因而失去了親身進入應許地的機會。但他仍然不厭其煩地去警戒以色列民不要行差踏錯而離開神。否則，他們必要受到懲罰。以下是相關的經文：

「說、我現在一百二十歲了、不能照常出入、耶和華也曾對我說、你必不得過這約但河。耶和華你們的神必引導你們過去、將這些國民在你們面前滅絕、你們就得他們的地．約書亞必引導你們過去、正如耶和華所說的。 … …  你們當剛強壯膽、不要害怕、也不要畏懼他們、因為耶和華你的神和你同去、他必不撇下你、也不丟棄你。摩西召了約書亞來、在以色列眾人眼前對他說、你當剛強壯膽、因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地、你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行、他必與你同在、必不撇下你、也不丟棄你、不要懼怕、也不要驚惶。摩西將這律法寫出來、交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫、和以色列的眾長老。摩西吩咐他們說、每逢七年的末一年、就在豁免年的定期住棚節的時候。以色列眾人來到耶和華你神所選擇的地方朝見他、那時你要在以色列眾人面前、將這律法念給他們聽。 … … 也使他們未曾曉得這律法的兒女、得以聽見、學習敬畏耶和華你們的神、在你們過約但河要得為業之地、存活的日子、常常這樣行。耶和華對摩西說、你的死期臨近了、要召約書亞來、你們二人站在會幕裡、我好囑咐他．於是摩西和約書亞去站在會幕裡。 … … 耶和華又對摩西說、你必和你列祖同睡．這百姓要起來、在他們所要去的地上、在那地的人中、隨從外邦神行邪淫、離棄我、違背我與他們所立的約。 … … 那時、因他們偏向別神所行的一切惡、我必定掩面不顧他們」 (申  31:2-3, 6-11, 13-14, 16, 18)。 … … 當日耶和華吩咐摩西說。你上這亞巴琳山中的尼波山去、在摩押地與耶利哥相對、觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。你必死在你所登的山上、歸你列祖〔原文作本民〕去、像你哥哥亞倫、死在何珥山上、歸他的列祖一樣。因為你們在尋的曠野、加低斯的米利巴水、在以色列人中沒有尊我為聖、得罪了我。我所賜給以色列人的地、你可以遠遠的觀看、卻不得進去」 (申  32:48-52)。

另外，為了幫助以色列民能牢記神的教訓，神要摩西寫了一首詩歌，以致更容易背頌。並且，神指示利未人把寫下來的律法常常放在約櫃的旁邊，以供頌讀。以下是相關的經文：

「現在你要寫一篇歌、教導以色列人、傳給他們、使這歌見證他們的不是。 … … 那時、有許多禍患災難臨到他們、這歌必在他們面前作見證、他們後裔的口中必念誦不忘．我未領他們到我所起誓應許之地以先、他們所懷的意念我都知道了。當日摩西就寫了一篇歌、教導以色列人。耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說、你當剛強壯膽、因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地、我必與你同在。摩西將這律法的話寫在書上、及至寫完了 … …  將這律法書放在耶和華你們神的約櫃旁、可以在那裡見證以色列人的不是。 … … 我知道我死後你們必全然敗壞、偏離我所吩咐你們的道、行耶和華眼中看為惡的事、以手所作的惹他發怒、日後必有禍患臨到你們。摩西將這一篇歌的話、都說與以色列全會眾聽。 … … 諸天哪、側耳、我要說話、願地也聽我口中的言語。我的教訓要淋漓如雨、我的言語要滴落如露、如細雨降在嫩草上、如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和華的名．你們要將大德歸與我們的神。他是磐石、他的作為完全、他所行的無不公平．是誠實無偽的神、又公義、又正直。 … …  耶和華的分、本是他的百姓．他的產業、本是雅各。耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地、就環繞他、看顧他、保護他、如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩、在雛鷹以上兩翅搧展、接取雛鷹、背在兩翼之上。 … … 但耶書崙漸漸肥胖、粗壯、光潤、踢跳奔跑．便離棄造他的神、輕看救他的磐石。敬拜別神、觸動神的憤恨、行可憎惡的事惹了他的怒氣。 … …  我說、我必將他們分散遠方、使他們的名號從人間除滅。 … … 你們如今要知道、我、惟有我是神、在我以外並無別神．我使人死、我使人活、我損傷、我也醫治、並無人能從我手中救出來。 … … 你們外邦人、當與主的百姓一同歡呼、因他要伸他僕人流血的冤、報應他的敵人、潔淨他的地、救贖他的百姓。摩西和嫩的兒子約書亞、去將這歌的一切話、說給百姓聽」 (申  31:19, 21-24, 26, 29-30; 32:1-4, 9-11, 15-16, 26, 39, 43-44)。

對我來說，摩西的詩歌「代代傳承」給以色列民，讓他們常常頌唱、常記在心。這也可提醒我們要常常「行在神眼中看為正的事」。但願我們都能盡心盡力去做得到！阿們！

申命記 (29-30) 之讀後感：

(10/22/24；Sec. 3.2；30 of 34)

我, Victor, 領略到:  「申命記」第 29 & 30 章提及摩西三番四次地囑咐以色列民，要「愛耶和華你的神、聽從祂的話、專靠祂、因為祂是你的生命」。以下是相關的經文：

「這是耶和華在摩押地、吩咐摩西與以色列人立約的話、是在他和他們於何烈山所立的約之外」 (申  29:1)。

「我領你們在曠野四十年、你們身上的衣服並沒有穿破、腳上的鞋也沒有穿壞」 (申  29:5)。

「所以你們要謹守遵行這約的話、好叫你們在一切所行的事上亨通」 (申  29:9)。

「凡與我們一同站在耶和華我們神面前的、並今日不在我們這裡的人、我也與他們立這約、起這誓」 (申  29:15)。

「聽見這咒詛 (oath) 的話、心裡仍是自誇、說、我雖然行事心裡頑梗、連累眾人、卻還是平安」 (申  29:19)。

「耶和華必不饒恕他、耶和華的怒氣、與憤恨、要向他發作、如煙冒出、將這書上所寫的一切咒詛、都加在他身上、耶和華又要從天下塗抹他的名」 (申  29:20)。

「所以耶和華的怒氣向這地發作、將這書上所寫的一切咒詛、都降在這地上」 (申  29:27)。

「我所陳明在你面前的這一切咒詛 (和祝福) 、都臨到你身上、你在耶和華你神追趕你到的萬國中、必心裡追念(這些咒詛和)祝福的話」 (申  30:1)。

「你和你的子孫、若盡心盡性歸向耶和華你的神、照著我今日一切所吩咐的聽從他的話」 (申  30:2)。

「那時、耶和華你的神必憐恤你、救回你這被擄的子民、耶和華你的神要回轉過來、從分散你到的萬民中、將你招聚回來」 (申  30:3)。

「你若聽從耶和華你神的話、謹守這律法書上所寫的誡命、律例、又盡心盡性歸向耶和華你的神、他必使你手裡所辦的一切事、並你身所生的、牲畜所下的、地土所產的、都綽綽有餘．因為耶和華必再喜悅你、降福與你、像從前喜悅你列祖一樣」 (申  29:1, 5, 9, 15, 19-20, 27; 30:1-3, 9)。

對我來說，摩西向以色列作的見證、把生死、禍福、陳明在他們面前。我們真的要揀選生命而過活，才能不辜負神拯救我們的美意。阿們！

申命記 (27-28) 之讀後感：

(10/17/24；Sec. 3.2；28 of 34)

我, Victor, 領略到:  「申命記」第 27 & 28 章提及摩西在臨終前的一個星期前，囑咐以色列民在以巴路山和基利心山上同聲地用「阿們」去回應利未人所呼喊之「咒詛」和「祝福」。這是代表新一代的以色列民在應許之地，首次向神立願發誓盡忠職守。他們若順服遵守神的律法，就會蒙福。不然的話，就會遭遇咒詛。相關的經文如下：

「你們過約但河、到了耶和華你神所賜給你的地、當天要立起幾塊大石頭、墁上石灰。把這律法的一切話 (這可能包括在以巴路山和基利心山所呼喊之「咒詛」和「祝福」) 寫在石頭上、你過了河、可以進入耶和華你神所賜你流奶與蜜之地、正如耶和華你列祖之神所應許你的。你們過了約但河、就要在以巴路山上  (Mt. Ebal)  照我今日所吩咐的、將這些石頭立起來、墁上石灰。 … … 你們過了約但河、西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫、六個支派的人、都要站在基利心山上為百姓祝福。流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利．六個支派的人、都要站在以巴路山上宣布咒詛。利未人要向以色列眾人高聲說。有人製造耶和華所憎惡的偶像、或雕刻、或鑄造、就是工匠手所作的、在暗中設立、那人必受咒詛．百姓都要答應說、阿們。輕慢父母的、必受咒詛．百姓都要說、阿們。 … … 不堅守遵行這律法言語的、必受咒詛．百姓都要說、阿們。 … … 你若留意聽從耶和華你神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話、這以下的福必追隨你、臨到你身上。你在城裡必蒙福、在田間也必蒙福。… … 在你倉房裡、並你手所辦的一切事上、耶和華所命的福必臨到你．耶和華你　神、也要在所給你的地上賜福與你。 … … 你若聽從耶和華你神的誡命、就是我今日所吩咐你的、謹守遵行、不偏左右、也不隨從事奉別神、耶和華就必使你作首不作尾、但居上不居下。 … … 

你若不聽從耶和華你神的話、不謹守遵行他的一切誡命律例、就是我今日所吩咐你的、這以下的咒詛都必追隨你、臨到你身上。你在城裡必受咒詛、在田間也必受咒詛。 … … 這一切咒詛必追隨你、趕上你、直到你滅亡、因為你不聽從耶和華你神的話、不遵守他所吩咐的誡命律例」 (申  27:2-4, 12-16, 26; 28:1-3, 8, 13, 15-16, 45)。

對我來說，神對以色列的教導，是充滿愛心而長久的。祂的基本原則就是「賞善罰惡」。但願我們能夠學習去「聽從」和「遵守」。阿們！

申命記 (25-26) 之讀後感：

(10/15/24；Sec. 3.2；26 of 34)

我, Victor, 領略到:  「申命記」第 25 章提及神設立和解釋何謂「脫鞋之家」？以下是相關的經文：

「弟兄同居、若死了一個沒有兒子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分娶他為妻、與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下、免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻、他哥哥的妻就要到城門長老那裡說、我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字、不給我盡弟兄的本分。本城的長老就要召那人來問他、他若執意說、我不願意娶他。他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前、脫了他 (那人之其中一隻) 的鞋  (象徵轉移其權利)、吐唾沫在他臉上、說、凡不為哥哥建立家室的、都要這樣待他。在以色列中、他 (那人) 的名必稱為脫鞋之家 Family of the Unsandaled」 (申  25:5-10)。

另外，摩西重複地提醒以色列民，他們將要進入居住的地方是「神所賜他們的地」。神有絶對的主權把地賜給祂屬意的人。以下是相關的經文：

「當用對準公平的法碼、公平的升斗、這樣、在耶和華你神所賜你的地上、你的日子就可以長久。 … … 所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂、在耶和華你神賜你為業的地上、得享平安、那時你要將亞瑪力的名號、從天下塗抹了．不可忘記。 … … 你進去得了耶和華你神所賜你為業之地居住。就要從耶和華你神賜你的地上、將所收的各種初熟的土產、取些來、盛在筐子裡、往耶和華你神所選擇要立為他名的居所去。見當時作祭司的、對他說、我今日向耶和華你神、明認我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地」 (申  25:15, 19; 26:1-3)。

最後，神表示祂的意願是要以色列民去盡心、盡性、謹守遵行祂的吩咐，並且要活出聖潔的榜樣。因為神要這土地聖潔。以下是相關的經文：

「將我們領進這地方、把這流奶與蜜之地賜給我們。 … … 耶和華你的神今日吩咐你行這些律例、典章、所以你要盡心、盡性、謹守遵行。 … … 耶和華今日照他所應許你的、也認你為他的子民、使你謹守他的一切誡命。又使你得稱讚、美名、尊榮、超乎他所造的萬民之上、並照他所應許的、使你歸耶和華你神為聖潔的民」 (申  26:9, 16, 18-19)。

對我來說，神的吩咐都是環繞著「聖潔」和「負責任」的行為操守。這也是我們作為基督徒在生活中要學習的功課！阿們！

申命記 (23-24) 之讀後感：

(10/13/24；Sec. 3.2；24 of 34)

我, Victor, 領略到:  「申命記」第 23 章提及神極看重「誰人」能或者不能得以進入「耶和華的會」。以下是相關的經文：

「凡外腎受傷的、或被閹割的、不可入耶和華的會 Assembly of God。私生子不可入耶和華的會、他的子孫直到十代、也不可入耶和華的會。亞捫人、或是摩押人、不可入耶和華的會．他們的子孫雖過十代、也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候、他們沒有拿食物和水、在路上迎接你們、又因他們雇了米所波大米的毗奪人比珥的兒子巴蘭、來咒詛你們。然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭、卻使那咒詛的言語變為祝福的話、因為耶和華你的神愛你。 … …  不可憎惡以東人、因為他是你的弟兄．不可憎惡埃及人、因為你在他的地上作過寄居的。他們第三代子孫可以入耶和華的會」 (申  23:1-5, 7-8)。

另外，神住在以色列的營中，要求他們保持聖潔。因為神是聖潔的。以下是相關的經文：

「你在營外也該定出一個地方作為便所。在你器械之中當預備一把鍬、你出營外便溺以後、用以鏟土、轉身掩蓋。因為耶和華你的　神常在你營中行走、要救護你、將仇敵交給你、所以你的營理當聖潔、免得他見你那裡有污穢、就離開你」 (申  23:12-14)

最後，神也列出以色列民應該如何在家庭和社區之中和諧相處。以下是相關的經文：

「新娶妻之人、不可從軍出征、也不可託他辦理甚麼公事、可以在家清閒一年、使他所娶的妻快活。 … … 困苦窮乏的雇工、無論是你的弟兄、或是在你城裡寄居的、你不可欺負他。 … … 你打橄欖樹、枝上剩下的不可再打、要留給寄居的、與孤兒寡婦。(申  24:5, 14, 20)。

對我來說，神的典章律例具有深層的意義是：(1) 這些規則是表示神對以色列民的愛。(2) 神吩咐他們不要忘記曾在埃及地作過奴僕。神特別要求他們照顧那些「窮乏」和「弱小」的社群。我們作為基督徒也當從中學習！阿們！

申命記 (21-22) 之讀後感：

(10/12/24；Sec. 3.2；22 of 34)

我, Victor, 領略到:  「申命記」第 21 & 22 章提及神要求以色列民之間的「相處之道」是貴乎「彼此尊重」，所以在關係上是有規有矩的。以下是相關的經文：

(1) 尊重生命——

「在耶和華你神所賜你為業的地上、若遇見被殺的人倒在田野、不知道是誰殺的。長老和審判官就要出去、從被殺的人那裡量起、直量到四圍的城邑。看那城離被殺的人最近、那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢。把母牛犢牽到流水未曾耕種的山谷去、在谷中打折母牛犢的頸項。 … … 你行耶和華眼中看為正的事、就可以從你們中間除掉流無辜血的罪」 (申  21:1-4, 9)。

(2) 尊重父母——

「人若有頑梗悖逆的兒子、不聽從父母的話、他們雖懲治他、他仍不聽從。父母就要抓住他、將他帶到本地的城門、本城的長老那裡。 … … 本城的眾人就要用石頭將他打死．這樣就把那惡從你們中間除掉．以色列眾人都要聽見害怕。 … … 他的屍首不可留在木頭上過夜、必要當日將他葬埋、免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地．因為被掛的人是在神面前受咒詛的」(申  21:18-19, 21, 23)。

(3) 尊重弟兄——

「你若看見弟兄的牛、或羊、失迷了路、不可佯為不見、總要把他牽回來交給你的弟兄。你弟兄若離你遠、或是你不認識他、就要牽到你家去、留在你那裡、等你弟兄來尋找就還給他」(申  22:1-2)。

(1) 尊重聖潔——

「婦女不可穿戴男子所穿戴的、男子也不可穿婦女的衣服、因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。 … … 不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服。 … … 人不可娶繼母為妻、不可掀開他父親的衣襟」 (申  22:5, 11, 30)。

對我來說，十誡的主要精神是「尊重」，這尊重包括「人與神的關係」、「人與人的關係」、和「人與自己的關係」。我們作基督徒也當引以爲鑑！阿們！

申命記 (19-20) 之讀後感：

(10/10/24；Sec. 3.2；20 of 34)

我, Victor, 領略到:  「申命記」第 19 & 20 章提及神重申祂的一些重要的律例典章，去規定以色列人在應許之地如何遵守。以下是相關的經文：

(1) 不流無辜人的血——

「要將耶和華你神使你承受為業的地、分為三段、又要預備道路使誤殺人的、都可以逃到那裡去。 … … 所以我吩咐你說、要分定三座城。耶和華你神、若照他向你列祖所起的誓、擴張你的境界、將所應許賜你列祖的地、全然給你。你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命、愛耶和華你的神、常常遵行他的道、就要在這三座城之外、再添三座城。免得無辜之人的血、流在耶和華你神所賜你為業的地上、流血的罪就歸於你」 (申  19:3, 7-10)。

(2) 不挪移鄰舍地界——

「在耶和華你神所賜你承受為業之地、不可挪移你鄰舍的地界、那是先人所定的」 (申  19:14)。

(3) 不輕率作見證——

「人無論犯甚麼罪、作甚麼惡、不可憑一個人的口作見證、總要憑兩三個人的口作見證、纔可定。 … … 你眼不可顧惜、要以命償命、以眼還眼、以牙還牙、以手還手、以腳還腳」 (申  19:15, 21)。

(4) 不讓軍人在尚未享用成果前便陣亡——

「官長也要對百姓宣告說、誰建造房屋、尚未奉獻(住在這裡)、他可以回家去、恐怕他陣亡、別人去奉獻(住在這裡)。誰種葡萄園、尚未用所結的果子、他可以回家去、恐怕他陣亡、別人去用。誰聘定了妻、尚未迎娶、他可以回家去、恐怕他陣亡、別人去娶」 (申  20:5-7)。

(5) 不讓神所憎惡的犯罪民族存留——

「只要照耶和華你神所吩咐的、將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、都滅絕淨盡。免得他們教導你們學習一切可憎惡的事、就是他們向自己神所行的、以致你們得罪耶和華你們的神」 (申  20:17-18)。

(6) 不在戰場上砍伐能結果子的樹木——

「你若許久圍困攻打所要取的一座城、就不可舉斧子砍壞樹木、因為你可以喫那樹上的果子、不可砍伐．田間的樹木豈是人、叫你糟蹋麼。惟獨你所知道不是結果子的樹木、可以毀壞砍伐、用以修築營壘、攻擊那與你打仗的城、直到攻塌了」 (申  20:19-20)。

對我來說，神擁有「應許之地的絶對主權」！祂自由地要把應許之地賜給以色列民。雖然以色列民的「擁有權」是無條件的，但是他們的「居住權」是有條件的——他們要完全遵守神的吩咐，並且遠離一切不義的、和神所憎惡的事。否則，神會藉著其它的鄰國 (e.g. 非利士人～阿摩司書 9:7) 來奪去以色列民的國土。願我們都能夠引以爲鑑！阿們！