來［希伯來書 (11-12) 之讀後感：

(3/31/25；Sec. 4.3；12 of 13)

我, Victor, 領略到:  希伯來書 在第 11 & 12 章中講及「信心偉人的英雄榜」；其中包括了9 位在舊約中憑著「看不見」的信心，去成就一般人「鮮能成就」的行為。他們直到死亡的一刻，一直以來「衷心期望」、和「耐心等待」的目標、都沒有在有生之年實現。他們都要等到「主再來」的時候，才可以在「天上的耶路撒冷」親眼看到成果。以下是相關的經文：

「信就是所望之事的實底、是未見之事的確據」 (來  11:1)。

「我們因著信、就知道諸世界是藉神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的」 (來  11:3)。

「人非有信、就不能得神的喜悅．因為到神面前來的人、必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」 (來  11:6)。

「他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚、與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣」 (來  11:9)。

「因為他等候那座有根基的城、就是神所經營所建造的」 (來  11:10)。

「這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的」 (來  11:13)。

「他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以神被稱為他們的神、並不以為恥．因為他已經給他們預備了一座城」 (來  11:16)。

「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉、」 (來  11:36)。

「被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺．披著綿羊山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害、」 (來  11:37)。

「在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定．本是世界不配有的人   ( the world was not worthy of them )  」 (來  11:38)。

「這些人都是因信得了美好的證據、卻仍未得著所應許的」 (來  11:39)。

「因為神給我們預備了更美的事、叫他們  ( 這些信心的偉人 )  若不與我們同得、就不能完全」 (來  11:40)。

「我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程」 (來  12:1)。

「仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在神寶座的右邊」 (來  12:2)。

「你們所忍受的、是神管教你們、待你們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢」 (來  12:7)。

「管教原是眾子所共受的、你們若不受管教、就是私子 ( bastard; illegitimate ) 、不是兒子了」 (來  12:8)。

「生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分」 (來  12:10)。

「凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義」 (來  12:11)。

「你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主」 (來  12:14)。

「你們乃是來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裡有千萬的天使」 (來  12:22)。

「並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美」 (來  12:24)。

「當時他 ( 耶穌 ) 的聲音震動了地．但如今他應許說、『再一次我不單要震動地、還要震動天。』」 (來  12:26)。

「這再一次的話、是指明被震動的、就是受造之物、都要挪去、使那不被震動的常存」 (來  12:27)。

「所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神」 (來  12:28)。

「因為我們的神乃是烈火」 (來  12:29)。

對我來說，在此時此刻，這些舊約的「信心偉人」就如雲彩一般的圍繞著我們。他們正在見證著我們各自在生命中的「奔馳」。藉著他們「順服委身」的經歷，我們得以鼓勵、感到他們為我們在「人生旅途上」的呐喊。願我們都能夠學習到這些信心都是出於神的「恩典」和「信實」！阿們！

來［希伯來書 (9-10) 之讀後感：

(3/30/25；Sec. 4.3；10 of 13)

我, Victor, 領略到:  希伯來書 在第 9 & 10 章中講及耶穌是「最有效的永遠大祭司」。我們憑著耶穌基督單單一次的獻上祂的身體、就可以得以成聖。祂乃是永遠的贖罪祭。現在祂已經在神的右邊坐下了。以下是相關的經文：

「那頭一層帳幕作現今的一個表樣、所獻的禮物和祭物、就著良心說、都不能叫禮拜的人得以完全」 (來  9:9)。

「這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩、都不過是屬肉體的條例、命定到振興的時候為止  ( external regulations applying until the time of the new order ) 」 (來  9:10)。

「但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的」 (來  9:11)。

「並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事」 (來  9:12)。

「何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生　神麼」 (來  9:14)。

「所以前約也不是不用血立的」 (來  9:18)。

「  ( 摩西說：) 『這血就是神與你們立約的憑據。』」 (來  9:20)。

「照著天上樣式作的物件、必須用這些祭物去潔淨．但那天上的本物、自然當用更美的祭物去潔淨」 (來  9:23)。

「因為基督並不是進了人手所造的聖所、（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂、如今為我們顯在神面前」 (來  9:24)。

「如果這樣、他從創世以來、就必多次受苦了．但如今在這末世顯現一次、把自己獻為祭、好除掉罪」(來  9:26)。

「像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他們」 (來  9:28)。

「律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全」 (來  10:1)。

「所以基督到世上來的時候、就說、『神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我預備了身體」 (來  10:5)。

「後又說、我來了為要照你的旨意行．可見他是除去在先的、為要立定在後的」 (來  10:9)。

「我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖」 (來  10:10)。

「但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在神的右邊坐下了」 (來  10:12)。

「因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全」 (來  10:14)。

「以後就說、『我不再記念他們的罪愆、和他們的過犯。』」 (來  10:17)。

「弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所」 (來  10:19)。

「並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到神面前」(來  10:22)。

「因為我們得知真道以後、若故意犯罪、贖罪的祭就再沒有了」 (來  10:26)。

「何況人踐踏神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢」 (來  10:29)。

「落在永生神的手裡、真是可怕的」 (來  10:31)。

「只是義人必因信得生、〔義人有古卷作我的義人〕他若退後、我心裡就不喜歡他。』」 (來  10:38)。

對我來說，救恩雖然是單靠神的恩典而不是靠人的作為。但是，要持守此恩典仍然需要我們延續地去相信神，以免「臨尾香」而「哀哭切齒！願我們緊記！阿們！

來［希伯來書 (7-8) 之讀後感：

(3/27/25；Sec. 4.3；8 of 13)

我, Victor, 領略到:  希伯來書 在第 7 & 8 章中講及耶穌是「永遠的大祭司」，祂誠然是「麥基洗德」級數的「可帶來永遠平安」之「撒冷仁義王」。祂比任何在「律法之下」、「亞倫承傳」、「屬條例」的大祭司更為「超越  superior 」，因為這中保的職份不單是照著 「無窮不能毀壞 之 生命大能」而成就，更是憑著「神永遠的誓約」而堅立。最重要的是大祭司耶穌為世人所犯的罪而付出的犧牲是「永遠有效」的。以下是相關的經文：

「這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高神的祭司、本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福」 (來  7:1)。

「亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他頭一個名翻出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王  ( King of Salem )  的意思」 (來  7:2)。

「你們想一想、先祖亞伯拉罕、將自己所擄來上等之物取十分之一給他、這人是何等尊貴呢」 (來  7:4)。

「我們的主分明是從猶大出來的．但這支派、摩西並沒有提到祭司」 (來  7:14)。

「 ( 耶穌 ) 他成為祭司、並不是照 屬肉體的條例   ( not on the basis of a regulation as to his ancestry )  、乃是照 無窮之生命的大能    ( on the basis of the power of an indestructible life ) ．〔無窮原文作不能毀壞〕」 (來  7:16)。

「因為有給他作見證的說、『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」 (來  7:17)。

「（律法原來一無所成）就引進了更美的指望、靠這指望我們便可以進到神面前」 (來  7:19)。

「再者、耶穌為祭司、並不是不起誓立的」 (來  7:20)。

「至於那些祭司、原不是起誓立的、只有耶穌是起誓立的．因為那立他的對他說、『主起了誓決不後悔、你是永遠為祭司。』」 (來  7:21)。

「既是起誓立的、耶穌就作了更美之約的中保」 (來  7:22)。

「這位既是永遠常存的、他祭司的職任、就長久不更換」 (來  7:24)。

「凡靠著他進到神面前的人、他都能拯救到底．因為他是長遠活著、替他們祈求」 (來  7:25)。

「他不像那些大祭司、每日必須先為自己的罪、後為百姓的罪獻祭、因為他只一次將自己獻上、就把這事成全了」 (來  7:27)。

「律法本是立軟弱的人為大祭司．但在律法以後起誓的話、是立兒子為大祭司、乃是成全到永遠的」 (來  7:28)。

「我們所講的事、其中第一要緊的、就是我們有這樣的大祭司、已經坐在天上至大者寶座的右邊」 (來  8:1)。

「在聖所、就是真帳幕裡、作執事．這帳幕是主所支的  ( set up ) 、不是人所支的」 (來  8:2)。

「如今耶穌所得的職任是更美的、正如他作更美之約的中保．這約 原是憑更美之應許立的」 (來  8:6)。

「主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上、我要作他們的神、他們要作我的子民」 (來  8:10)。

「既說新約。就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的、就必快歸無有了」 (來  8:13)。

對我來說，耶穌是我們「永遠的大祭司」。祂已經坐在天上「至高至大者寶座的右邊」每時每刻都為我們祈禱。我們真的是「夫復何求」！阿們！

來［希伯來書 (5-6) 之讀後感：

(3/26/25；Sec. 4.3；6 of 13)

我, Victor, 領略到:  希伯來書 在第 5 & 6 章中繼續講及耶穌的超越  ( superiority ) ：「作先鋒的耶穌、既照著麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司、就為我們進入幔內」。以下是相關的經文：

「凡從人間挑選的大祭司、是奉派替人辦理屬　神的事、為要獻上禮物、和贖罪祭．〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕」 (來  5:1)。

「這大祭司的尊榮、沒有人自取、惟要蒙神所召、像亞倫一樣」 (來  5:4)。

「如此、基督也不是自取榮耀作大祭司、乃是在乎向他說『你是我的兒子、我今日生你。』的那一位」(來  5:5)。

「就如經上又有一處說、『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」 (來  5:6)。

「他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源」 (來  5:9)。

「論到麥基洗德、我們有好些話、並且難以解明、因為你們聽不進去」 (來  5:11)。

「看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將神聖言小學的開端、另教導你們．並且成了那必須喫奶、不能喫乾糧的人」 (來  5:12)。

「惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了」 (來  5:14)。

「所以我們應當 離開  ( move beyond ) 基督道理的 開端  ( elementary teachings ) 、竭力進到  ( and be taken forward to )  完全   ( maturity )   的地步．不必再立根基、就如 那懊悔  ( 於 引往 )   死 ( 的 ) 行 ( 為 )、(  並且要  )  信靠神」 (”… ,  not laying again the foundation of repentance from acts that lead to death, and of faith in God”)   (來  6:1)。

「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分」 (來  6:4)。

「並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人」 (來  6:5)。

「若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他」 (來  6:6)。

「親愛的弟兄們、我們雖是這樣說、卻深信你們的行為強過這些、而且近乎得救」 (來  6:9)。

「因為神並非不公義、竟忘記你們所作的工、和你們為他名所顯的愛心、就是先前伺候聖徒、如今還是伺候」 (來  6:10)。

「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤、使你們有滿足的指望、一直到底」 (來  6:11)。

「並且不懈怠．總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」 (來  6:12)。

「這樣、亞伯拉罕既恆久忍耐、就得了所應許的」 (來  6:15)。

「照樣、神願意為那承受應許的人、格外顯明他的旨意是不更改的、就起誓為證」 (來  6:17)。

「藉這兩件不更改的事 ( = 神的應許 + 神的誓約 )  、神決不能說謊、好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人、可以大得勉勵」 (來  6:18)。

「我們有這指望如同靈魂的錨、又堅固又牢靠、且通入幔內」 (來  6:19)。

「作先鋒的耶穌、既照著麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司、就為我們進入幔內」 (來  6:20)。

對我來說，我們作基督徒的要「忘記背後、努力面前」。我們既然已經嚐過天恩的滋味，就當離開「小學雞」的階段、歇力「邁向成熟」、憑著「信心的指望」去貫徹的「依靠神」。我們萬萬不可把主耶穌「重釘十字架」啊！阿們！

來［希伯來書 (3-4) 之讀後感：

(3/24/25；Sec. 4.3；4 of 13)

我, Victor, 領略到:  希伯來書 在第 3 & 4 章中講及耶穌是「大祭司」，祂 ( 神的兒子 ) 比摩西 ( 神的僕人 ) 配得更多榮耀。好像建造房屋的人 ( 建造者 ) 比 房屋 ( 受造的結果 )  更多受尊榮。耶穌基督乃是神的兒子，祂以「尊貴的身份」來治理「神的家」。所以，耶穌更勝摩西。以下是相關的經文：

「同蒙天召的聖潔弟兄阿、你們應當思想我們所認為使者 ( apostle, messenger) 、為大祭司的耶穌」(來  3:1)。

「他為那設立他的盡忠、如同摩西在神的全家盡忠一樣」 (來  3:2)。

「他比摩西算是更配多得榮耀、好像建造房屋的比房屋更尊榮」 (來  3:3)。

「但基督為兒子、治理神的家．我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了」 (來  3:6)。

「在那裡、你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為、有四十年之久」 (來  3:9)。

「弟兄們、你們要謹慎、免得你們中間、或有人存著不信的惡心、把永生神離棄了」 (來  3:12)。

「總要趁著還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裡就剛硬了」 (來  3:13)。

「那時聽見他 ( 神 ) 話惹他 ( 神 ) 發怒的是誰呢．豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼」 (來  3:16)。

「神四十年之久、又厭煩誰呢．豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼」 (來  3:17)。

「這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了」 (來  3:19)。

「我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了」 (來  4:1)。

「但我們已經相信的人、得以進入那安息、正如神所說、『我在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』其實造物之工、從創世以來已經成全了」 (來  4:3)。

「既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去」 (來  4:6)。

「因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如神歇了他的工一樣」 (來  4:10)。

「所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了」 (來  4:11)。

「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是神的兒子耶穌、便當持定  ( hold firm ) 所承認的道  ( the faith we profess ) 」 (來  4:14)。

「因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪」(來  4:15)。

「所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助 ( in our time of need ) 」 (來  4:16)。

對我來說，神所建立的國度是聖潔的。祂要求祂的子民去「信從祂」，免得因犯罪而惹祂的怒、得到懲罰。神愛的驅使乃是屬意於引領我們「進入安息」，並且在主裏「得享榮耀」。憑著為大祭司的主耶穌，我們「只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助」！阿們！