民數記 (9-10) 之讀後感：

(07/29/24；Sec. 3.1；10 of 36)

我, Victor, 領略到:  「民數記」第九、十章仔細地提及神的守節律法，以致以色列人在面對聖潔神的時候，有正確的態度——小心地  Carefully 、清潔地  Cleanly 、和奉獻地  Costly。

(1)  不守逾越節的人要從民中剪除——「以色列人應當在所定的日期守逾越節。 … … 你曉諭以色列人說、你們和你們後代中、若有人因死屍而不潔淨、或在遠方行路、還要向耶和華守逾越節。 … … 

那潔淨而不行路的人、若推辭不守逾越節、那人要從民中剪除、因為他在所定的日期不獻耶和華的供物、應該擔當他的罪」 (民  9:2, 10, 13)。

(2)  雲彩停留的日子或有長短 (2 天至一年) ——「雲彩停留在帳幕上、無論是兩天、是一月、是一年、以色列人就住營不起行、但雲彩收上去、他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營、也遵耶和華的吩咐起行．他們守耶和華所吩咐的、都是憑耶和華吩咐摩西的」 (民  9:22-23)。

(3)  兩枝銀號為不同的情況吹號  (If-Then-Else) ——「你要用銀子作兩枝號、都要錘出來的、用以招聚會眾、並叫眾營起行。吹這 (兩枝) 號的時候、全會眾要到你那裡、聚集在會幕門口。若單吹一枝、眾首領就是以色列軍中的統領、要聚集到你那裡。吹出大聲的時候、東邊安的營都要起行。二次吹出大聲的時候、南邊安的營都要起行、他們將起行必吹出大聲。但招聚會眾的時候、你們要吹號、卻不要吹出大聲。 … …  你們在自己的地、與欺壓你們的敵人打仗、就要用號吹出大聲、便在耶和華你們的　神面前得蒙紀念、也蒙拯救脫離仇敵。在你們快樂的日子和節期、並月朔、獻燔祭和平安祭、也要吹號。這都要在你們的　神面前作為紀念．我是耶和華你們的神」 (民  10:2-7, 9-10)。

對我來說，靠主得勝的秘訣，乃是「在神的指引之下」，「以神的方式去作」，「且要持之以恆」、「甘心樂意地遵守神的吩咐」！我們若能這樣的話，雖不中都不遠矣！阿們！

民數記 (7-8) 之讀後感：

(07/25/24；Sec. 3.1；8 of 36)

我, Victor, 領略到:  「民數記」第七、八章仔細地提及神親自闡述如何去運作 (operate )  一切有關「潔淨會幕中的人、事、和物」。神更特別揀選了「利未人」代替以色列人中一切頭生的。以下是相關的經文：

(1) 摩西要膏抹帳幕器具使它成聖——「摩西立完了帳幕就把帳幕用膏抹了、使它成聖．又把其中的器具和壇、並壇上的器具都抹了、使它成聖」 (民  7:1)。

(2) 各支派要送供物到神的面前——「耶和華對摩西說、眾首領為行奉獻壇的禮、要每天一個首領來獻供物。 … … 用膏抹壇的日子、以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的、是銀盤子十二個、銀碗十二個、金盂十二個」 (民  7:11, 84)。

(3) 要將利未人分別出來歸給神——「你從以色列人中選出利未人來、潔淨他們。… … 將利未人奉到耶和華面前、以色列人要按手在他們頭上。 … … 利未人要按手在那兩隻牛的頭上．你要將一隻作贖罪祭、一隻作燔祭、獻給耶和華、為利未人贖罪。你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前、將他們當作搖祭奉給耶和華。這樣、你從以色列人中將利未人分別出來、利未人便要歸我」 (民  8:6, 10, 12-14)。

(4) 利未人要代替以色列人中一切頭生的——「此後利未人要進去辦會幕的事．你要潔淨他們、將他們當作搖祭奉上。因為他們是從以色列人中全然給我的、我揀選他們歸我、是代替以色列人中一切頭生的。以色列人中一切頭生的、連人帶牲畜、都是我的、我在埃及地擊殺一切頭生的那天、將他們分別為聖歸我。我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。我從以色列人中、將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子、在會幕中辦以色列人的事、又為以色列人贖罪、免得他們挨近聖所有災殃臨到他們中間。 … … 利未人是這樣．從二十五歲以外、他們要前來任職、辦會幕的事。到了五十歲要停工退任、不再辦事。只要在會幕裡、和他們的弟兄一同伺候  (assist them)   謹守所吩咐的、不再辦事了．至於所吩咐利未人的、你要這樣向他們行」 (民  8:15-19, 24-26)。

對我來說，「聖潔」在神的眼中是極其重要的！神實在是「不折不扣」的以色列民之「聖潔營運總監」  “CHO - Chief Holiness Officer “ ！願我們各人常常「以此為鑑」！阿們！

民數記 (5-6) 之讀後感：

(07/23/24；Sec. 3.1；6 of 36)

我, Victor, 領略到:  「民數記」第五、六章的重點提及神對以色列民在生活中聖潔的要求；包括身體上的清潔、婚姻上的貞潔、和守願上的純潔。以下是相關的經文：

(1) 身體上的清潔——「你吩咐以色列人、使一切長大痲瘋的、患漏症的、並因死屍不潔淨的、都出營外去。無論男女、都要使他們出到營外、免得污穢他們的營、這營是我所住的。以色列人就這樣行、使他們出到營外．耶和華怎樣吩咐摩西、以色列人就怎樣行了」 (民  5:2-4)。

(2) 婚姻上的貞潔——「要叫婦人起誓、對他說、若沒有人與你行淫、也未曾背著丈夫作污穢的事、你就免受這致咒詛苦水的災。 … … 祭司要寫這咒詛的話、將所寫的字抹在苦水裡。 … … 又要從素祭中取出一把、作為這事的紀念、燒在壇上、然後叫婦人喝這水。叫他喝了以後、他若被玷污得罪了丈夫、這致咒詛的水必進入他裡面變苦了、他的肚腹就要發脹、大腿就要消瘦、那婦人便要在他民中被人咒詛。若婦人沒有被玷污、卻是清潔的、就要免受這災、且要懷孕」 (民  5:19, 22, 26-28)。

(3) 守願上的純潔——「你曉諭以色列人說、無論男女許了特別的願、就是拿細耳人的願〔拿細耳就是歸主的意思〕、要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒、濃酒、也不可喝甚麼清酒濃酒作的醋、不可喝甚麼葡萄汁、也不可喫鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子、凡葡萄樹上結的、自核至皮所作的物、都不可喫。在他一切許願離俗的日子、不可用剃頭刀剃頭、要由髮綹長長了、他要聖潔、直到離俗歸耶和華的日子滿了。 … … 在他一切離俗的日子、是歸耶和華為聖」 (民  6:2-5, 8)。

對我來說，色列民被揀選的目的是藉他們去「彰顯神的聖潔」，並且「歸耶和華為聖」。我們作為基督徒也要在我們的生命中「分別為聖」。我們斷不能靠自己的努力去聖潔自己。惟有靠著主耶穌的寶血我們才能在神眼中看為聖潔！阿們！

民數記 (3-4) 之讀後感：

(07/22/24；Sec. 3.1；4 of 36)

我, Victor, 領略到:  「民數記」第三、四章繼續記載了神數點十二支派的排列；特別是利未支派。相關的經文如下：

(1)  利未支派代替以色列人一切頭生——「你使利未支派近前來、站在祭司亞倫面前好服事他。替他和會眾在會幕前守所吩咐的、辦理帳幕的事。 … … 我從以色列人中揀選了利未人、代替以色列人一切頭生的．利未人要歸我」 (民  3:6-7, 12)。

(2)  超數的 273 利未人要付贖銀給亞倫——「你要照利未人的宗族、家室、數點他們．凡一個月以外的男子、都要數點。 … … 凡被數的利未人就是摩西亞倫照耶和華吩咐所數的、按著家室從一個月以外的男子、共有二萬二千名。 … … 按人名的數目、從一個月以外、凡頭生的男子、共有二萬二千二百七十三名。 … … 以色列人中頭生的男子、比利未人多二百七十三個、必當將他們贖出來。你要按人丁、照聖所的平、每人取贖銀五舍客勒（一舍客勒是二十季拉）。把那多餘之人的贖銀、交給亞倫和他的兒子」 (民  3:15, 39, 43, 46-48)。

(3)  運行中的約櫃因蓋上藍色毯子而顯眼——「起營的時候、亞倫和他兒子、要進去摘下遮掩櫃的幔子、用以蒙蓋法櫃。又用海狗皮蓋在上頭、再蒙上純藍色的毯子、把杠穿上」 (民  4:5-6)。

對我來說，神吩咐利未人的數點和其辦理帳幕的事都是一絲不苟的。當我們為神家作任何事的時候，我們也要凡事認真、專業！阿們！

民數記 (1-2) 之讀後感：

(07/20/24；Sec. 3.1；2 of 36)

我, Victor, 領略到:  根據「民數記」的記載，神對「利未人」的安排和指示、都是與以色列的其他 11 個支派截然不同的。 … … 神也要求各以色列 12 支派，「各歸自己的纛下 (Military Banner/Standard; 粵音「道」)、在本族的旗號那裡」 (民  1:12, 2:2)。相關的經文如下：

(1)要照神的吩咐數點以色列民——「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中、從二十歲以外、能出去打仗的、你和亞倫要照他們的軍隊數點。 … … 耶和華怎樣吩咐摩西、他就怎樣在西乃的曠野數點他們」 (民  1:2-3, 19)。

(2) 要照神的意思安排利未支派——「利未人卻沒有按著支派數在其中。 … … 只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具、並屬乎帳幕的、他們要抬〔抬或作搬運〕帳幕和其中的器具、並要辦理帳幕的事．在帳幕的四圍安營。 … … 但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營、免得忿怒臨到以色列會眾．利未人並要謹守法櫃的帳幕」 (民  1:47, 50, 53)。

(3) 要照神的要求各歸本纛 (I .e. Military Banner/Standard; 粵音 ”道” )——「以色列人要各歸自己的纛下、在本族的旗號那裡、對著會幕的四圍安營。 … … 隨後會幕要往前行、有利未營在諸營中間．他們怎樣安營。就怎樣往前行．各按本位、各歸本纛。 … … 惟獨利未人沒有數在以色列人中、是照耶和華所吩咐摩西的。 … … 以色列人就這樣行、各人照他們的家室、宗族、歸於本纛、安營起行．都是照耶和華所吩咐摩西的」 (民  2:2, 17, 33, 34)。

對我來說，我們基督徒都是神的兒女，教會的肢體。我們務必「要各歸自己的纛下、在本族的旗號那裡」。願我們都作「大能的主帥」耶和華之終身追隨者！阿們!

撒迦利亞書 (13-14) 之讀後感：

(07/13/24；Sec. 2.4；14 of 14)

我, Victor, 領略到:  根據「先知撒迦利亞」的預言，以色列民將會被神潔淨。神要熬煉衪的子民。而且，在耶和華的日子，彌賽亞必會再來去完成衪所建立的國度。

(1) 神要潔淨大衛家和猶大——「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民、開一個泉源、洗除罪惡與污穢。萬軍之耶和華說、那日我必從地上除滅偶像的名、不再被人記念．也必使這地不再有假先知與污穢的靈。… … 我必使耶路撒冷被圍困的時候、向四圍列國的民成為令人昏醉的杯．這默示也論到猶大。〔或作猶大也是如此〕」 (亞  13:1-2, 4)。

(2) 神要熬煉衪的子民——「萬軍之耶和華說、刀劍哪、應當興起、攻擊我的牧人、和我的同伴．擊打牧人、羊就分散．我必反手加在微小者的身上。… … 我要使這三分之一經火、熬煉他們、如熬煉銀子、試煉他們、如試煉金子．他們必求告我的名、我必應允他們．我要說、這是我的子民．他們也要說、耶和華是我們的　」 (亞  13:7, 9)。

(3)在耶和華的日子彌賽亞要建立聖潔的國度——「耶和華的日子臨近．你的財物必被搶掠、在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰．城必被攻取、房屋被搶奪、婦女被玷污、城中的民一半被擄去、剩下的民、仍在城中、不致剪除。 … …  那日、他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上．這山必從中間分裂、自東至西、成為極大的谷．山的一半向北挪移、一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑、因為山谷必延到亞薩．你們逃跑、必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣．耶和華我的　神必降臨、有一切聖者同來。 … …  耶和華必作全地的王、那日耶和華必為獨一無二的．他的名也是獨一無二的。 … …  人必住在其中、不再有咒詛．耶路撒冷人必安然居住。 … …  猶大也必在耶路撒冷爭戰．那時四圍各國的財物、就是許多金銀衣服、必被收聚。 … …  地上萬族中、凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的、必無雨降在他們的地上。 … …  當那日、馬的鈴鐺上、必有歸耶和華為聖的這句話．耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。凡耶路撒冷和猶大的鍋、都必歸萬軍之耶和華為聖．凡獻祭的、都必來取這鍋、煮肉在其中。當那日、在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人」 (亞  14:1-2, 4-5, 9, 11, 14, 17, 20-21)。

對我來說，是的！一切都要「歸耶和華為聖」！阿們!

撒迦利亞書 (11-12) 之讀後感：

(07/12/24；Sec. 2.4；12 of 14)

我, Victor, 領略到:  真正的牧人是被遺棄的彌賽亞。

(1) 真正的牧人——「耶和華我的神如此說、你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。… … 於是我牧養這將宰的群羊、就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖．一根我稱為榮美、一根我稱為聯索．這樣、我牧養了群羊」 (亞  11:4, 7)。

(2) 被遺棄的彌賽亞——先知撒迦利亞對彌賽亞的預言也不少。例如叛徒猶大出賣主耶穌的三十塊錢：「我對他們說、你們若以為美、就給我工價、不然、就罷了。於是他們給了三十塊錢作為我的工價。耶和華吩咐我說、要把眾人所估定美好的價值、丟給兠戶 Potter 。我便將這三十塊錢、在耶和華的殿中、丟給兠戶了」 (亞  11:12-13)。

此外，先知撒迦利亞也預言耶路撒冷的遭遇和結局。有一些已經實現了，而另一些還未來臨。以下是相關的經文。

「那日、我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。… … 那日耶路撒冷必有大大的悲哀、如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。境內、一家一家的、都必悲哀．大衛家、男的獨在一處、女的獨在一處．拿單家、男的獨在一處、女的獨在一處。利未家、男的獨在一處、女的獨在一處．示每家、男的獨在一處、女的獨在一處．其餘的各家、男的獨在一處、女的獨在一處」 (亞  12:9, 11-14)。

對我來說，先知撒迦利亞的預言，有些已經認驗了，也有些仍然未認驗。但我可以肯定的，就是「所應許的彌賽亞基督」已經降世為人，而且衪已經勝過死亡、並且復活了！阿們!

撒迦利亞書 (9-10) 之讀後感：

(07/11/24；Sec. 2.4；10 of 14)

我, Victor, 領略到:  以色列的家就是神的家。耶路撒冷要喜樂，因為主耶穌要騎著驢驅和平地進入錫安的聖城「耶路撒冷」！神必看顧以色列民、如群羊拯救他們．他們必像冠冕上的寶石、高舉在衪的地以上。以下是相關的經文：

「我必在我家的四圍安營、使敵軍不得任意往來．暴虐的人也不再經過．因為我親眼看顧我的家。錫安的民哪、應當大大喜樂．耶路撒冷的民哪、應當歡呼．看哪、你的王來到你這裡．他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子。… … 錫安哪、我因與你立約的血、將你中間被擄而囚的人、從無水的坑中釋放出來。… … 當那日耶和華他們的　神必看他的民、如群羊拯救他們．因為他們必像冠冕上的寶石、高舉在他的地以上」 (亞  9:8-9, 11, 16)。

神在歷史中特別選擇了以色列民去反映祂對世人的憐憫和慈愛。神說：「我雖然播散他們在列國中、他們必在遠方記念我．他們與兒女都必存活、且得歸回。… … 我必使他們倚靠我、得以堅固．一舉一動必奉我的名．這是耶和華說的」 (亞  10:9, 12)。

對我來說，那全心全意依靠神的人，永遠得以堅固。阿們!

撒迦利亞書 (7-8) 之讀後感：

(07/10/24；Sec. 2.4；8 of 14)

我, Victor, 領略到: 「先知撒迦利亞」提及在那 70 年留放的年間，猶太人的「禁食悲哀」並不真誠——「你要宣告國內的眾民、和祭司、說、你們這七十年在五月七月禁食悲哀、豈是絲毫向我禁食麼」 (亞  7:5)。因為以色列民多行惡事，而且使美好之地荒涼了。相關的經文如下：

「不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的、和貧窮人．誰都不可心裡謀害弟兄。… … 使心硬如金鋼石、不聽律法、和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話．故此、萬軍之耶和華大發烈怒。… … 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣、他們的地就荒涼、甚至無人來往經過．因為他們使美好之地荒涼了」 (亞  7:10, 12, 14)。

此外，神定意要耶路撒冷「得到復興」，並且在將來「充滿喜樂」。相關的經文如下：

「耶和華如此說、我現在回到錫安、要住在耶路撒冷中．耶路撒冷必稱為誠實的城．萬軍之耶和華的山必稱為聖山。… … 我要領他們來、使他們住在耶路撒冷中．他們要作我的子民、我要作他們的　神、都憑誠實和公義。 … … 現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家、你們不要懼怕。 … … 萬軍之耶和華如此說、四月五月禁食的日子、七月十月禁食的日子、必變為猶大家歡喜快樂的日子、和歡樂的節期．所以你們要喜愛誠實與和平」 (亞  8:3, 8, 15, 19)。

對我來說，「萬軍之耶和華」眼中的耶路撒冷是天國的行政中心。在人類歷史之中，天下列國都想爭奪這城。誠然，這城乃是神與猶大人同在的地方。神的旨意是去彰顯衪的榮耀  (亞  8:23)。阿們!

撒迦利亞書 (5-6) 之讀後感：

(07/09/24；Sec. 2.4；6 of 14)

我, Victor, 領略到:  「先知撒迦利亞」的預言，不單是關乎他當時的歷史之中，也涉及將來還未發生的事。

(1)  當時的歷史 ——「先知撒迦利亞」的第四個異象 (飛行的書卷) 是代表以色列民的罪惡會被神送去「偷竊人的、惡人之家巴比倫」。以下是相關的經文：

「我又舉目觀看、見有一飛行的書卷。… … 他對我說、這是發出行在遍地上的咒詛．凡偷竊的必按卷上這面的話除滅．凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。萬軍之耶和華說、我必使這書卷出去、進入偷竊人的家、和指我名起假誓人的家、必常在他家裡、連房屋帶木石都毀滅了。… … 我說、這是甚麼呢．他說、這出來的是量器。他又說、這是惡人在遍地的形狀。（我見有一片圓鉛被舉起來。）這坐在量器中的是個婦人。天使說、這是罪惡．他就把婦人扔在量器中、將那片圓鉛扔在量器的口上。我又舉目觀看、見有兩個婦人出來、在他們翅膀中有風、飛得甚快、翅膀如同鸛鳥的翅膀。他們將量器抬起來、懸在天地中間 。… … 他對我說、要往示拿地(Babylonia) 去、為他蓋造房屋．等房屋齊備、就把他安置在自己的地方」 (亞  5:1, 3-4, 6-9, 11)。在接受神的祝福之前，神要衪的子民悔改、除掉他們的的罪。

(2)  將來還未發生的事 ——「先知撒迦利亞」的第五個異象 (大祭司約書亞的冠冕) 是表現出以往那「受膏的大祭司」和「受膏的君王」之兩個不同的職份、現在就要融合一起在 「先知耶穌基督彌賽亞」的身上。這融合乃是神國度的重心。以下是相關的經文：

「你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀．這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡．當日你要進他的家。取這金銀作冠冕、戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上。對他說、萬軍之耶和華如此說、看哪、那名稱為大衛苗裔的、他要在本處長起來．並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿、並擔負尊榮、坐在位上、掌王權．又必在位上作祭司、使兩職之間籌定和平。這冠冕要歸希連、〔就是黑玳〕多比雅、耶大雅、和西番雅的兒子賢、〔賢就是約西亞〕放在耶和華的殿裡為記念。遠方的人也要來建造耶和華的殿。你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華你們　神的話、這事必然成就」 (亞  6:10-15)。

對我來說，「先知撒迦利亞」所提及有關彌賽亞的預言，乃是繼「以賽亞書」以外包含最多的記載。這些預言真的是藉得我們去多多查考，以致能真正的明白神的心意。阿們!

撒迦利亞書 (3-4) 之讀後感：

(07/08/24；Sec. 2.4；4 of 14)

我, Victor, 領略到:  「先知撒迦利亞」可能在一夜之間就見到全部所記載的 8 個異象。他並不是造夢，當他不明白所看見之異象意思的時候，神就差遣天使去為他講解。

這 8 個異象都是啓示神給予「回歸的猶太人」的安慰，以致他們在「荒涼了 70 年的耶路撒冷」的當前，仍然會感到希望和安慰。事實上，後來歷史告訴我們，停工了 15 年仍未重建的聖殿，最終在四年之後，在依靠聖靈的力量之下、最終完成了。

在這裡，藉得一提的是撒迦利亞所看見的其中「兩個異象」：

(1) 約書亞要脫離罪孽穿上華美的衣服 ——「使者吩咐站在面前的說、你們要脫去他污穢的衣服。又對約書亞說、我使你脫離罪孽、要給你穿上華美的衣服。… … 萬軍之耶和華如此說、你若遵行我的道、謹守我的命令、你就可以管理我的家、看守我的院宇．我也要使你在這些站立的人中間來往。… … 看哪、我在約書亞面前所立的石頭、在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說、我要親自雕刻這石頭、並要在一日之間除掉這地的罪孽。當那日你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下．這是萬軍之耶和華說的」 (亞  3:4, 7, 9-10)。神要親自除掉耶路撒冷的罪，他們若認罪回轉的話，就會必蒙恩惠。

(2)兩棵受膏者的橄欖樹分別源源供應油給燈臺上的燈盞——「他問我說、你看見了甚麼．我說、我看見了一個純金的燈臺、頂上有燈盞．燈臺上有七盞燈、每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹、一棵在燈盞的右邊、一棵在燈盞的左邊 。… … 他說、這 (兩根橄欖枝) 是兩個受膏者( 約書亞和所羅巴伯 )站、在普天下主的旁邊」 (亞  4:2-3, 14)。

藉得留意的是「聖靈的重要」。這重點在第 4:6 節的金句中真的是「表露無遺」了。「(天使) 對 (撒迦利亞) 說、這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。大山哪、你算甚麼呢．在所羅巴伯面前你必成為平地．他必搬出一塊石頭．安在殿頂上．人且大聲歡呼、說、願恩惠恩惠、歸與這殿。… … 所羅巴伯的手、立了這殿的根基．他的手也必完成這工．你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了」(亞  4:6-7, 9)。

對我來說，雖然「耶和華責備 (以色列民)、就是揀選 耶路撒冷 的耶和華責備你．這不是從火中抽出來的一根柴麼」 (亞  3:2)。神會特別照顧這一根抽出的火柴( 代表耶路撒冷 )，讓它再次興盛。這聖城也將會是「神國度裏的行政中心」。阿們!

撒迦利亞書 (1-2) 之讀後感：

(07/07/24；Sec. 2.4；2 of 14)

我, Victor, 領略到:  「萬軍之耶和華」這名字在 1:3  短短一節中總共出現了三次。可見神在此以「大能的軍隊」的角色鄭重聲明。並且，神因為以色列民所犯的「惡行」而「大大發怒」  (亞  1:1-4)。

既然以色列民有「惡道惡行」的問題，他們唯一解決的方法就是要「認罪回轉」，以致可以重新得到「神的祝福」。

神對先知撒迦利亞說：「你要再宣告說、萬軍之耶和華如此說、我的城邑、必再豐盛發達．耶和華必再安慰錫安、揀選耶路撒冷」 (亞  1:17)。原來，神是「定意的」要「安慰」以色列民。 (亞  1:1-4)。這也意味著「耶路撤冷」必再豐盛發達。

對我來說，神的應許是豐豐富富、永不落空的。衪首先差派主耶穌基督  (首名安慰者 Comforter)  來到世上、把平安帶給以色列民。在耶穌升天之後，衪又差遣「聖靈」成為每一個基督徒「另外的安慰者」——「我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師〕叫他永遠與你們同在  (約翰福音  14:16)。這實在是「恩上加恩」啊！阿們!

使徒行傳 (27-28) 之讀後感：

(06/20/24；Sec. 2.3；28 of 28)

我, Victor, 領略到:  「路加醫生」的確是一位熟練的「航海家」。在「使徒保羅」之所有航海旅程之中，路加都緊緊伴隨左右。路加在第 27 & 28 章 中所敘述之有關「保羅被押去羅馬上訴該撒之旅程記錄」，可算是古今「偉大航海歷史文獻」之一。路加的寫作風格不單是「內容嚴謹、考證事實、文筆細膩」，而且其敘事的節奏也很適宜。他每每能令讀者引頸期盼，很想盡快知道結局如何。以下是一些吸引我目光注意之處。

(1) 猶流  Julius——「非斯都既然定規了、叫我們坐船往義大利去、便將保羅、和別的囚犯、交給御營裡的一個百夫長、名叫猶流  Julius」… … 但百夫長要救保羅、不准他們任意而行、就吩咐會洑水的、跳下水去先上岸」(徒  27:1, 43)。

在此，「百夫長猶流」在船沈沒之前保護了保羅的性命。我認為，猶流在基督教歷史中的地位也是「功不可沒」的。「司提反的殉道」和「猶流的行動」都分別產生了對保羅有關鍵性的「影響」和「後果」。

(2) 颶風  Hurricane——「不多幾時、狂風從島上撲下來、那風名叫 友拉革羅 Hurricane 。船被風抓住、敵不住風、我們就任風颳去」(徒  27:14-15)。其實，NIV英文譯本是較為準確——應該是指「東北季候颶風」。 ”Before very long, a wind of hurricane force, called the Northeaster, swept down from the island.” (Acts  27:14-15 NIV).  

神利用這季候颶風把保羅「平安地速遞」到義大利的米利大島。(徒  28:1)「因 (保羅) 所屬所事奉的神、他的使者昨夜站在我旁邊說。保羅、不要害怕、你必定站在該撒面前．並且與你同船的人  (共 276 人）、神都賜給你了」(徒  27:23-24, 37)。

對我來說，在他到達羅馬之後，「保羅在自己所租的房子裡、住了足足兩年。凡來見他的人、他全都接待、放膽傳講神國的道、將主耶穌基督的事教導人、並沒有人禁止」(徒  28:30-31)。「使徒行傳」的記載經文寫到這裡，就截然結束了。這正正是顯示出「路加醫生」為辯護律師「提阿非羅阿」所準備的法庭文件 (Briefings) 已經完整地被記錄下來了。謝謝路加的記載，讓我們更認識「使徒保羅」的個人品格和操守行為。阿們!

使徒行傳 (25-26) 之讀後感：

(06/19/24；Sec. 2.3；26 of 28)

我, Victor, 領略到:  「使徒保羅」知道他的使命是要去上訴於「在羅馬的該撒」。在一方面，他要逃避猶太人無理的迫害，在另一方面，他要將「復活的憑據」在該撒面前「分別申訴」。

在「該撒利亞」的堂前，「保羅分訴說、無論猶太人的律法、或是聖殿、或是該撒、我都沒有干犯。… … 我若行了不義的事、犯了甚麼該死的罪、就是死、我也不辭．他們所告我的事若都不實、就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。非斯都和議會商量了、就說、你既上告於該撒、可以往該撒那裡去」(徒  25:8, 11-12)。

對我來說，保羅以「傳福音為念」，他把握了每一個機會去見證「主復活的盼望」。其相關的經文如下：

「現在我站在這裡受審、是因為指望神向我們祖宗所應許的。… … 神叫死人復活、你們為甚麼看作不可信的呢。… … 亞帕王阿、你信先知麼、我知道你是信的。亞基帕對保羅說、你想少微一勸、便叫我作基督徒阿。 保羅說、無論是少勸、是多勸、我向神所求的、不但你一個人、就是今天一切聽我的、都要像我一樣、只是不要像我有這些鎖鍊」(徒  26:6, 8, 27-29)。

真可惜，保羅差一點就說服了亞基帕王去脱離「罪的鎖鍊」而成為基督徒。但願亞基帕王在後來有機會再聽福音而信主得救吧。阿們!

使徒行傳 (23-24) 之讀後感：

(06/18/24；Sec. 2.3；24 of 28)

我, Victor, 領略到:  「(使徒) 保羅定睛看著公會的人、說、弟兄們、我在神面前行事為人、都是憑著良心、直到今日」(徒  23:1)。保羅是徹頭徹尾憑著良心而行事的人。

「當夜、主站在保羅旁邊說、放心罷、你怎樣在耶路撒冷為我作見證、也必怎樣在羅馬為我作見證」(徒  23:11)。主耶穌在此刻應許保羅、他將會「在羅馬為主作見證」。這是相等於給保羅打了一支強心針——他暫時應該沒有生命的危險。

對我來說，「使徒保羅」真的是一個搞亂天下的人！「我們看這個人、如同瘟疫一般、是鼓動普天下眾猶太人生亂的、又是拿撒勒教黨裡的一個頭目」(徒  24:5)。阿們!